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白鹿原这台戏没有唱完  

2012-09-19 00:45:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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于他们个人,而只能是中华民族20世纪整个历史的一部分。也就是说,历史是《白鹿原》的真正主角。它像影子一样附丽于其中每个人物的身上,使我们这些观众注视他们的时候总能感觉到一种历史的苍凉。至少是在白嘉轩、鹿子霖、小娥、黑娃、白灵、鹿兆鹏、鹿兆海、白孝文、鹿三这样一些人物身上,我们是可以触摸到他们的历史质感的。恰恰是在这个意义上,我认为,历史在“白鹿原”上上演的这台大戏至今还没有唱完,还在以各种方式唱下去。我们寄希望于影片《白鹿原》的,其实是想它能提供一种历史的镜像,使我们在看今天上演的活剧时,能有一点点借鉴。

白鹿原这台戏没有唱完

解玺璋

田小娥之死。白嘉轩要为她修一座塔,灵感不知是否来自白娘子的故事。雷峰塔是否压住了白娘子的魂灵我不知道,但白嘉轩修的这座塔一定压不住横行于白鹿原上的这个鬼魅,这是被20世纪的历史发展所证明了的。 应当承认,在《白鹿原》的故事中,白嘉轩(包括朱先生)的意义要远远超过田小娥,应当成为改编后这部影片的灵魂人物。从实际情况来看,不能说白嘉轩这个人物不突出(遗憾的是,朱先生这个人物始终没有出现在影片中),张丰毅的造型和表演,也很好地体现了白嘉轩的精神气象。而且,从黑娃带领农会会员砸祠堂,白孝文与白嘉轩的分家,以及鹿子霖与白嘉轩的修庙、造塔之争,我们也能隐约感觉到以白嘉轩为代表的乡绅传统的衰落和瓦解,听到中华民族文化根基被连根拔掉发出的撕裂声。但也要看到,这种庄严的气氛其实是被田小娥的情史,以及优美的、乡村风情的画面冲淡了。 看起来,影片《白鹿原》还需要一个下集,至少我们有理由关心白孝文、鹿兆鹏,以及尚未出场的白灵、鹿兆海、朱先生等人的命运,这些显然不是可有可无的,少了后面的笔墨,历史就有被腰斩的感觉。在我看来,这部作品中所有人物的命运,都不仅仅属白鹿原这台戏没有唱完 - 解玺璋 - 解玺璋的博客
  白鹿原这台戏没有唱完 解玺璋 影片《白鹿原》莫名其妙地在日本飞机投下两颗炸弹后“戛然而止”,让人觉得有点丈二和尚摸不着头脑。看到这个结尾,我对编导把它剪成“田小娥情爱史”也就不感到奇怪了,甚至多了些理解。 但公平地说,这部影片的影像的确拍得很有气势,不仅美轮美奂,而且意味深长,有嚼头儿。日复一日,年复一年,麦子都要生长,村里的那座老戏台则轮番上演着各种“好戏”,真个是“乱哄哄你方唱罢我登场”,煞是好看。而那座牌楼,永远都在银幕的深处,仿佛是一个历史的看客。 很显然,从一开始,王全安就拉开了一个历史文化叙事的框架,尽管过于简单,倒也有了那么一点意思,使我们看到,在20世纪的历史起点上,在远离政治中心的白鹿原,究竟发生了什么,它又将在中国未来的历史命运中发酵成一块怎样的面团,蒸出一锅怎样的馍来? 这其实是一个很有意思,也很有意义的命题,甚至直到今天,我们仍然能从近几日所谓爱国青年的身上闻到它的酸味儿。可惜它在叙事中却不知不觉地被一个叫“田小娥”的女人取代或遮蔽了,事实上,影片后半部的故事基本上是围绕着田小娥展开的,最终结束于

影片《白鹿原》莫名其妙地在日本飞机投下两颗炸弹后“戛然而止”,让人觉得有点丈二和尚摸不着头脑。看到这个结尾,我对编导把它剪成“田小娥情爱史”也就不感到奇怪了,甚至多了些理解。

白鹿原这台戏没有唱完 解玺璋 影片《白鹿原》莫名其妙地在日本飞机投下两颗炸弹后“戛然而止”,让人觉得有点丈二和尚摸不着头脑。看到这个结尾,我对编导把它剪成“田小娥情爱史”也就不感到奇怪了,甚至多了些理解。 但公平地说,这部影片的影像的确拍得很有气势,不仅美轮美奂,而且意味深长,有嚼头儿。日复一日,年复一年,麦子都要生长,村里的那座老戏台则轮番上演着各种“好戏”,真个是“乱哄哄你方唱罢我登场”,煞是好看。而那座牌楼,永远都在银幕的深处,仿佛是一个历史的看客。 很显然,从一开始,王全安就拉开了一个历史文化叙事的框架,尽管过于简单,倒也有了那么一点意思,使我们看到,在20世纪的历史起点上,在远离政治中心的白鹿原,究竟发生了什么,它又将在中国未来的历史命运中发酵成一块怎样的面团,蒸出一锅怎样的馍来? 这其实是一个很有意思,也很有意义的命题,甚至直到今天,我们仍然能从近几日所谓爱国青年的身上闻到它的酸味儿。可惜它在叙事中却不知不觉地被一个叫“田小娥”的女人取代或遮蔽了,事实上,影片后半部的故事基本上是围绕着田小娥展开的,最终结束于

 

但公平地说,这部影片的影像的确拍得很有气势,不仅美轮美奂,而且意味深长,有嚼头儿。日复一日,年复一年,麦子都要生长,村里的那座老戏台则轮番上演着各种“好戏”,真个是“乱哄哄你方唱罢我登场”,煞是好看。而那座牌楼,永远都在银幕的深处,仿佛是一个历史的看客。

 

田小娥之死。白嘉轩要为她修一座塔,灵感不知是否来自白娘子的故事。雷峰塔是否压住了白娘子的魂灵我不知道,但白嘉轩修的这座塔一定压不住横行于白鹿原上的这个鬼魅,这是被20世纪的历史发展所证明了的。 应当承认,在《白鹿原》的故事中,白嘉轩(包括朱先生)的意义要远远超过田小娥,应当成为改编后这部影片的灵魂人物。从实际情况来看,不能说白嘉轩这个人物不突出(遗憾的是,朱先生这个人物始终没有出现在影片中),张丰毅的造型和表演,也很好地体现了白嘉轩的精神气象。而且,从黑娃带领农会会员砸祠堂,白孝文与白嘉轩的分家,以及鹿子霖与白嘉轩的修庙、造塔之争,我们也能隐约感觉到以白嘉轩为代表的乡绅传统的衰落和瓦解,听到中华民族文化根基被连根拔掉发出的撕裂声。但也要看到,这种庄严的气氛其实是被田小娥的情史,以及优美的、乡村风情的画面冲淡了。 看起来,影片《白鹿原》还需要一个下集,至少我们有理由关心白孝文、鹿兆鹏,以及尚未出场的白灵、鹿兆海、朱先生等人的命运,这些显然不是可有可无的,少了后面的笔墨,历史就有被腰斩的感觉。在我看来,这部作品中所有人物的命运,都不仅仅属

很显然,从一开始,王全安就拉开了一个历史文化叙事的框架,尽管过于简单,倒也有了那么一点意思,使我们看到,在20于他们个人,而只能是中华民族20世纪整个历史的一部分。也就是说,历史是《白鹿原》的真正主角。它像影子一样附丽于其中每个人物的身上,使我们这些观众注视他们的时候总能感觉到一种历史的苍凉。至少是在白嘉轩、鹿子霖、小娥、黑娃、白灵、鹿兆鹏、鹿兆海、白孝文、鹿三这样一些人物身上,我们是可以触摸到他们的历史质感的。恰恰是在这个意义上,我认为,历史在“白鹿原”上上演的这台大戏至今还没有唱完,还在以各种方式唱下去。我们寄希望于影片《白鹿原》的,其实是想它能提供一种历史的镜像,使我们在看今天上演的活剧时,能有一点点借鉴。世纪的历史起点上,在远离政治中心的白鹿原,究竟发生了什么,它又将在中国未来的历史命运中发酵成一块怎样的面团,蒸出一锅怎样的馍来?

 

于他们个人,而只能是中华民族20世纪整个历史的一部分。也就是说,历史是《白鹿原》的真正主角。它像影子一样附丽于其中每个人物的身上,使我们这些观众注视他们的时候总能感觉到一种历史的苍凉。至少是在白嘉轩、鹿子霖、小娥、黑娃、白灵、鹿兆鹏、鹿兆海、白孝文、鹿三这样一些人物身上,我们是可以触摸到他们的历史质感的。恰恰是在这个意义上,我认为,历史在“白鹿原”上上演的这台大戏至今还没有唱完,还在以各种方式唱下去。我们寄希望于影片《白鹿原》的,其实是想它能提供一种历史的镜像,使我们在看今天上演的活剧时,能有一点点借鉴。

这其实是一个很有意思,也很有意义的命题,甚至直到今天,我们仍然能从近几日所谓爱国青年的身上闻到它的酸味儿。可惜它在叙事中却不知不觉地被一个叫“田小娥”的女人取代或遮蔽了,事实上,影片后半部的故事基本上是围绕着田小娥展开的,最终结束于田小娥之死。白嘉轩要为她修一座塔,灵感不知是否来自白娘子的故事。雷峰塔是否压住了白娘子的魂灵我不知道,但白嘉轩修的这座塔一定压不住横行于白鹿原上的这个鬼魅,这是被20于他们个人,而只能是中华民族20世纪整个历史的一部分。也就是说,历史是《白鹿原》的真正主角。它像影子一样附丽于其中每个人物的身上,使我们这些观众注视他们的时候总能感觉到一种历史的苍凉。至少是在白嘉轩、鹿子霖、小娥、黑娃、白灵、鹿兆鹏、鹿兆海、白孝文、鹿三这样一些人物身上,我们是可以触摸到他们的历史质感的。恰恰是在这个意义上,我认为,历史在“白鹿原”上上演的这台大戏至今还没有唱完,还在以各种方式唱下去。我们寄希望于影片《白鹿原》的,其实是想它能提供一种历史的镜像,使我们在看今天上演的活剧时,能有一点点借鉴。世纪的历史发展所证明了的。

 

白鹿原这台戏没有唱完 解玺璋 影片《白鹿原》莫名其妙地在日本飞机投下两颗炸弹后“戛然而止”,让人觉得有点丈二和尚摸不着头脑。看到这个结尾,我对编导把它剪成“田小娥情爱史”也就不感到奇怪了,甚至多了些理解。 但公平地说,这部影片的影像的确拍得很有气势,不仅美轮美奂,而且意味深长,有嚼头儿。日复一日,年复一年,麦子都要生长,村里的那座老戏台则轮番上演着各种“好戏”,真个是“乱哄哄你方唱罢我登场”,煞是好看。而那座牌楼,永远都在银幕的深处,仿佛是一个历史的看客。 很显然,从一开始,王全安就拉开了一个历史文化叙事的框架,尽管过于简单,倒也有了那么一点意思,使我们看到,在20世纪的历史起点上,在远离政治中心的白鹿原,究竟发生了什么,它又将在中国未来的历史命运中发酵成一块怎样的面团,蒸出一锅怎样的馍来? 这其实是一个很有意思,也很有意义的命题,甚至直到今天,我们仍然能从近几日所谓爱国青年的身上闻到它的酸味儿。可惜它在叙事中却不知不觉地被一个叫“田小娥”的女人取代或遮蔽了,事实上,影片后半部的故事基本上是围绕着田小娥展开的,最终结束于

应当承认,在《白鹿原》的故事中,白嘉轩(包括朱先生)的意义要远远超过田小娥,应当成为改编后这部影片的灵魂人物。从实际情况来看,不能说白嘉轩这个人物不突出(遗憾的是,朱先生这个人物始终没有出现在影片中),张丰毅的造型和表演,也很好地体现了白嘉轩的精神气象。而且,从黑娃带领农会会员砸祠堂,白孝文与白嘉轩的分家,以及鹿子霖与白嘉轩的修庙、造塔之争,我们也能隐约感觉到以白嘉轩为代表的乡绅传统的衰落和瓦解,听到中华民族文化根基被连根拔掉发出的撕裂声。但也要看到,这种庄严的气氛其实是被田小娥的情史,以及优美的、乡村风情的画面冲淡了。

 

看起来,影片《白鹿原》还需要一个下集,至少我们有理由关心白孝文、鹿兆鹏,以及尚未出场的白灵、鹿兆海、朱先生等人的命运,这些显然不是可有可无的,少了后面的笔墨,历史就有被腰斩的感觉。在我看来,这部作品中所有人物的命运,都不仅仅属于他们个人,而只能是中华民族20世纪整个历史的一部分。也就是说,历史是《白鹿原》的真正主角。它像影子一样附丽于其中每个人物的身上,使我们这些观众注视他们的时候总能感觉到一种历史的苍凉。至少是在白嘉轩、鹿子霖、小娥、黑娃、白灵、鹿兆鹏、鹿兆海、白孝文、鹿三这样一些人物身上,我们是可以触摸到他们的历史质感的。恰恰是在这个意义上,我认为,历史在“白鹿原”上上演的这台大戏至今还没有唱完,还在以各种方式唱下去。我们寄希望于影片《白鹿原》的,其实是想它能提供一种历史的镜像,使我们在看今天上演的活剧时,能有一点点借鉴。

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