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看《西游》,你励志了吗?  

2011-07-29 00:24:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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像艺术自身的特点,比如有一集表现孙悟空心灰意冷,到如来佛祖那里讨结果,如果不能制服那狮驼山狮驼洞狮驼城的三个妖魔,他宁愿把头上的紧箍咒退下来,交还如来,回花果山水帘洞闲耍子去。却又意外得知那三个魔头竟与佛祖有些亲戚关系,于是引起孙悟空大闹灵台,搅了如来的道场。这一场戏,演员的表演和影像的表达都有很好的发挥,原著中数百字的叙述给了孙悟空充分发泄其情感的机会,突出了孙悟空襟怀坦白、正直无邪的性格。 《西游记》固然是一部游戏之作,但游戏的真精神却不是随意胡闹和胡来,而应该是自由的艺术表达。新《西游记》让我们看到了改编者的真诚,以及对名著和观众的尊重。

看《西游》,你励志了吗?

相近,习相远,通过学习,教育,约束,当然也包括了自我教育和自我约束,人可以从动物的本性中,即从自在的物欲中升华出来,而成为一个自为的人。这是一个从必然亡国向自由王国演进的过程,也是一个从本我,经自我,向超我跨越的过程,在《西游记》中,这也被描述为“神”战胜“魔”的过程。 所以,就这个意义而言,我倒觉得,新《西游记》更像一个成长的故事,一个青春励志的故事。在这五人取经团队中,唐僧固其中坚,他具有坚定的信仰和信念,脚踏实地的精神,坚忍不拔的毅力,吃苦耐劳的品质,悲悯高尚的人格,但他也必须经历种种磨砺和考验,我们看他在女儿国的遭遇,以及随后被蝎子精掠去,强作夫妻,都是从人性的柔软处下手,要见他的真性。这个真性不是别的,就是人性理想中对于自我控制以及理性化之可能性的期待。所谓成佛,我想也只是人的自我控制能达到出神入化的自为境界罢了。就像孙悟空头上的紧箍咒,当你修行未成时,你可能时时都会感觉到它的存在,一旦你达到了某种境界,它自然就不存在了。观音菩萨可以给你戴上紧箍咒,但要去掉它,却只能靠你自己的努力。 新《西游记》的叙事表现使我们强烈而真切地感受到了这一点。这里有些是原著中原本就有的,有些虽有却是隐而不显的,有些却属于改编者的创造和发挥,体现出影

解玺璋

 

像艺术自身的特点,比如有一集表现孙悟空心灰意冷,到如来佛祖那里讨结果,如果不能制服那狮驼山狮驼洞狮驼城的三个妖魔,他宁愿把头上的紧箍咒退下来,交还如来,回花果山水帘洞闲耍子去。却又意外得知那三个魔头竟与佛祖有些亲戚关系,于是引起孙悟空大闹灵台,搅了如来的道场。这一场戏,演员的表演和影像的表达都有很好的发挥,原著中数百字的叙述给了孙悟空充分发泄其情感的机会,突出了孙悟空襟怀坦白、正直无邪的性格。 《西游记》固然是一部游戏之作,但游戏的真精神却不是随意胡闹和胡来,而应该是自由的艺术表达。新《西游记》让我们看到了改编者的真诚,以及对名著和观众的尊重。看《西游》,你励志了吗? - 解玺璋 - 解玺璋的博客

 

    近日,有幸先睹为快,看了几集新版电视剧《西游记》,颇有些新的体会。以前说,不同的人看同一部作品会有不同的感受,其实,同一个人不同的时期看同一部作品也会有不同的感受。信然。

 

    以前看《西游记》,把它当作神魔小说看;拍成电视剧,要看的,似乎也只是它的神性和魔性,有一个时期甚至认为它的精华只在前7回,写了藐视一切的造反精神,皈依佛门之后,则无可观矣。这种看法很久以来一直影响到我看《西游记》的感受。也许年纪大了,在体制内生活得时间久了,如今再看《西游记》,不仅没有从前那么反感,反而觉得唐僧这个人物很可爱,也很可敬,悟空、八戒、沙和尚、白龙马,这些形象分别也有了程度不同的变化,这种变化不完全是造型上的,甚至主要不是造型上的,而是其精神内涵呈现出来的,或给予我们的新的特质。

相近,习相远,通过学习,教育,约束,当然也包括了自我教育和自我约束,人可以从动物的本性中,即从自在的物欲中升华出来,而成为一个自为的人。这是一个从必然亡国向自由王国演进的过程,也是一个从本我,经自我,向超我跨越的过程,在《西游记》中,这也被描述为“神”战胜“魔”的过程。 所以,就这个意义而言,我倒觉得,新《西游记》更像一个成长的故事,一个青春励志的故事。在这五人取经团队中,唐僧固其中坚,他具有坚定的信仰和信念,脚踏实地的精神,坚忍不拔的毅力,吃苦耐劳的品质,悲悯高尚的人格,但他也必须经历种种磨砺和考验,我们看他在女儿国的遭遇,以及随后被蝎子精掠去,强作夫妻,都是从人性的柔软处下手,要见他的真性。这个真性不是别的,就是人性理想中对于自我控制以及理性化之可能性的期待。所谓成佛,我想也只是人的自我控制能达到出神入化的自为境界罢了。就像孙悟空头上的紧箍咒,当你修行未成时,你可能时时都会感觉到它的存在,一旦你达到了某种境界,它自然就不存在了。观音菩萨可以给你戴上紧箍咒,但要去掉它,却只能靠你自己的努力。 新《西游记》的叙事表现使我们强烈而真切地感受到了这一点。这里有些是原著中原本就有的,有些虽有却是隐而不显的,有些却属于改编者的创造和发挥,体现出影

 

    新《西游记》的全部尚未看到,仅从几集的观感中得出这样一些认识,未必是恰当的和准确的。但它确实让我们看到了它的新。新在哪里呢?最主要的一点就是,在神性、魔性之外,还表现了他们的人性。说到人性,我想特别指出,它所涵盖的不仅仅是世俗性,这种世俗性在猪八戒的形象中原本就已经表现得非常充分了。事实上,人性在这里更多地表现为一种自觉的向上的力量,所谓性相近,习相远,通过学习,教育,约束,当然也包括了自我教育和自我约束,人可以从动物的本性中,即从自在的物欲中升华出来,而成为一个自为的人。这是一个从必然亡国向自由王国演进的过程,也是一个从本我,经自我,向超我跨越的过程,在《西游记》中,这也被描述为“神”战胜“魔”的过程。

 

看《西游》,你励志了吗? 解玺璋 近日,有幸先睹为快,看了几集新版电视剧《西游记》,颇有些新的体会。以前说,不同的人看同一部作品会有不同的感受,其实,同一个人不同的时期看同一部作品也会有不同的感受。信然。 以前看《西游记》,把它当作神魔小说看;拍成电视剧,要看的,似乎也只是它的神性和魔性,有一个时期甚至认为它的精华只在前7回,写了藐视一切的造反精神,皈依佛门之后,则无可观矣。这种看法很久以来一直影响到我看《西游记》的感受。也许年纪大了,在体制内生活得时间久了,如今再看《西游记》,不仅没有从前那么反感,反而觉得唐僧这个人物很可爱,也很可敬,悟空、八戒、沙和尚、白龙马,这些形象分别也有了程度不同的变化,这种变化不完全是造型上的,甚至主要不是造型上的,而是其精神内涵呈现出来的,或给予我们的新的特质。 新《西游记》的全部尚未看到,仅从几集的观感中得出这样一些认识,未必是恰当的和准确的。但它确实让我们看到了它的新。新在哪里呢?最主要的一点就是,在神性、魔性之外,还表现了他们的人性。说到人性,我想特别指出,它所涵盖的不仅仅是世俗性,这种世俗性在猪八戒的形象中原本就已经表现得非常充分了。事实上,人性在这里更多地表现为一种自觉的向上的力量,所谓性

    所以,就这个意义而言,我倒觉得,新《西游记》更像一个成长的故事,一个青春励志的故事。在这五人取经团队中,唐僧固其中坚,他具有坚定的信仰和信念,脚踏实地的精神,坚忍不拔的毅力,吃苦耐劳的品质,悲悯高尚的人格,但他也必须经历种种磨砺和考验,我们看他在女儿国的遭遇,以及随后被蝎子精掠去,强作夫妻,都是从人性的柔软处下手,要见他的真性。这个真性不是别的,就是人性理想中对于自我控制以及理性化之可能性的期待。所谓成佛,我想也只是人的自我控制能达到出神入化的自为境界罢了。就像孙悟空头上的紧箍咒,当你修行未成时,你可能时时都会感觉到它的存在,一旦你达到了某种境界,它自然就不存在了。观音菩萨可以给你戴上紧箍咒,但要去掉它,却只能靠你自己的努力。

 

    新《西游记》的叙事表现使我们强烈而真切地感受到了这一点。这里有些是原著中原本就有的,有些虽有却是隐而不显的,有些却属于改编者的创造和发挥,体现出影像艺术自身的特点,比如有一集表现孙悟空心灰意冷,到如来佛祖那里讨结果,如果不能制服那狮驼山狮驼洞狮驼城的三个妖魔,他宁愿把头上的紧箍咒退下来,交还如来,回花果山水帘洞闲耍子去。却又意外得知那三个魔头竟与佛祖有些亲戚关系,于是引起孙悟空大闹灵台,搅了如来的道场。这一场戏,演员的表演和影像的表达都有很好的发挥,原著中数百字的叙述给了孙悟空充分发泄其情感的机会,突出了孙悟空襟怀坦白、正直无邪的性格。

 

    《西游记》固然是一部游戏之作,但游戏的真精神却不是随意胡闹和胡来,而应该是自由的艺术表达。新《西游记》让我们看到了改编者的真诚,以及对名著和观众的尊重。

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