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尊孔的朋友,别再做梦了!  

2007-05-25 23:59:03|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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尊孔的朋友,别再做梦了!解玺璋前不久参加了“一虎一席谈”的拍摄,讨论的题目是“孔子是不是丧家狗”。我是第一次参加这个节目,以前听朋友们说起来,都说这个节目可以畅所欲言,无所顾忌,我也很好奇。但这个题目在我看来还是过于简单化了,这不是一个是或不是的问题。生活中有很多问题,都不是靠简单判断就能解决的。但节目中真正让我吃惊的,还是很多人所表现出来的尊孔的热情。特别是很多专家、学者,还有一些年轻人,根本不能接受任何对孔子或儒学持有异议的看法。当然,更不能接受李零用了“丧家狗”作为书名。很多人并不读书,只凭这个三个字,就开始声讨李零,甚至讽刺、挖苦,直至骂人。我觉得真是大可不必。你有喜欢孔子的自由,我也有不喜欢孔子的自由;你可以尊奉孔子为圣人,我也可以看他像“丧家狗”。大路朝天,各走半边,犯不上为此而剑拔弩张,气势汹汹。但有些人把此事看得很重,甚至提到亡党亡国的高度,好像说了孔子的坏话,就一定是罪莫大焉,要共讨之,共诛之了。我看没有这么严重。孔子说过很多很好的话,做过很多很好的事,却也说过不好的话,办过不好的事。这是事实。但尊孔的人却要千方百计论证孔子没有说
 尊孔的朋友,别再做梦了!解玺璋前不久参加了“一虎一席谈”的拍摄,讨论的题目是“孔子是不是丧家狗”。我是第一次参加这个节目,以前听朋友们说起来,都说这个节目可以畅所欲言,无所顾忌,我也很好奇。但这个题目在我看来还是过于简单化了,这不是一个是或不是的问题。生活中有很多问题,都不是靠简单判断就能解决的。但节目中真正让我吃惊的,还是很多人所表现出来的尊孔的热情。特别是很多专家、学者,还有一些年轻人,根本不能接受任何对孔子或儒学持有异议的看法。当然,更不能接受李零用了“丧家狗”作为书名。很多人并不读书,只凭这个三个字,就开始声讨李零,甚至讽刺、挖苦,直至骂人。我觉得真是大可不必。你有喜欢孔子的自由,我也有不喜欢孔子的自由;你可以尊奉孔子为圣人,我也可以看他像“丧家狗”。大路朝天,各走半边,犯不上为此而剑拔弩张,气势汹汹。但有些人把此事看得很重,甚至提到亡党亡国的高度,好像说了孔子的坏话,就一定是罪莫大焉,要共讨之,共诛之了。我看没有这么严重。孔子说过很多很好的话,做过很多很好的事,却也说过不好的话,办过不好的事。这是事实。但尊孔的人却要千方百计论证孔子没有说

尊孔的朋友,别再做梦了!
解玺璋

尊孔的朋友,别再做梦了!解玺璋前不久参加了“一虎一席谈”的拍摄,讨论的题目是“孔子是不是丧家狗”。我是第一次参加这个节目,以前听朋友们说起来,都说这个节目可以畅所欲言,无所顾忌,我也很好奇。但这个题目在我看来还是过于简单化了,这不是一个是或不是的问题。生活中有很多问题,都不是靠简单判断就能解决的。但节目中真正让我吃惊的,还是很多人所表现出来的尊孔的热情。特别是很多专家、学者,还有一些年轻人,根本不能接受任何对孔子或儒学持有异议的看法。当然,更不能接受李零用了“丧家狗”作为书名。很多人并不读书,只凭这个三个字,就开始声讨李零,甚至讽刺、挖苦,直至骂人。我觉得真是大可不必。你有喜欢孔子的自由,我也有不喜欢孔子的自由;你可以尊奉孔子为圣人,我也可以看他像“丧家狗”。大路朝天,各走半边,犯不上为此而剑拔弩张,气势汹汹。但有些人把此事看得很重,甚至提到亡党亡国的高度,好像说了孔子的坏话,就一定是罪莫大焉,要共讨之,共诛之了。我看没有这么严重。孔子说过很多很好的话,做过很多很好的事,却也说过不好的话,办过不好的事。这是事实。但尊孔的人却要千方百计论证孔子没有说

 

   前不久参加了“一虎一席谈”的拍摄,讨论的题目是“孔子是不是丧家狗”。我是第一次参加这个节目,以前听朋友们说起来,都说这个节目可以畅所欲言,无所顾忌,我也很好奇。但这个题目在我看来还是过于简单化了,这不是一个是或不是的问题。生活中有很多问题,都不是靠简单判断就能解决的。

何况是儒学、孔学或国学的热销?我有一种感觉,现在的儒学热,读孔热,本质上和三十多年前的批孔热没有什么不同,都是对孔子的歪曲和误读,都是将它意识形态化。如果说,昨天主张斗争哲学,我们就批孔,今天要建和谐社会,我们就尊孔,我想,这不是正确的对待孔子的态度。最后说到“丧家狗”这个书名,我的看法是,这是李零的伤心之论,封面上还有一句话可以作为旁证:“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。”有位教授说,你愿意做丧家狗,你做,我不做丧家狗,我也不是丧家狗。我想他是找到主子了,那他就是宠物狗了。

 

   但节目中真正让我吃惊的,还是很多人所表现出来的尊孔的热情。特别是很多专家、学者,还有一些年轻人,根本不能接受任何对孔子或儒学持有异议的看法。当然,更不能接受李零用了“丧家狗”作为书名。很多人并不读书,只凭这个三个字,就开始声讨李零,甚至讽刺、挖苦,直至骂人。我觉得真是大可不必。你有喜欢孔子的自由,我也有不喜欢孔子的自由;你可以尊奉孔子为圣人,我也可以看他像“丧家狗”。大路朝天,各走半边,犯不上为此而剑拔弩张,气势汹汹。

何况是儒学、孔学或国学的热销?我有一种感觉,现在的儒学热,读孔热,本质上和三十多年前的批孔热没有什么不同,都是对孔子的歪曲和误读,都是将它意识形态化。如果说,昨天主张斗争哲学,我们就批孔,今天要建和谐社会,我们就尊孔,我想,这不是正确的对待孔子的态度。最后说到“丧家狗”这个书名,我的看法是,这是李零的伤心之论,封面上还有一句话可以作为旁证:“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。”有位教授说,你愿意做丧家狗,你做,我不做丧家狗,我也不是丧家狗。我想他是找到主子了,那他就是宠物狗了。

 

   但有些人把此事看得很重,甚至提到亡党亡国的高度,好像说了孔子的坏话,就一定是罪莫大焉,要共讨之,共诛之了。我看没有这么严重。孔子说过很多很好的话,做过很多很好的事,却也说过不好的话,办过不好的事。这是事实。但尊孔的人却要千方百计论证孔子没有说过错话,办过错事,好像不如此就保不住圣人的身份了。我看是瞎掰。比如那句“唯女子与小人惟难养也”,说了又怎样,没说又怎样?有什么必要一定要把“女子”解释成“汝子”?实在是无聊得好笑。更离谱的是,有位学者为了论证孔子的伟大甚至说,共产党的宗旨,全心全意为人民服务的精神,都是从孔子那里来的。脑筋真是昏得可以!

 

   我一向认为,有机会读一读《论语》,还是有好处的。其难处不在于读,而在于做。“曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这么简单的一句话,你做做试试?不见得很容易。别的就不说了,总之,我向来对尊孔的人有一点疑问,就是他们准不准备按照孔夫子说的去做?在我的印象里,历来主张尊孔的人,都是使劲忽悠别人,特别是无权无势的老百姓,他们自己本来就没打算实行。

 

   说到儒学热,读孔热,有人说是民间自发的。这又是昏话。当前社会上流行的儒学热或读孔热,是有一定的社会心理背景和需求。但发生在中国的事,又有多少是真正自发于民间的呢?换句话说,有多少自发于民间的事最后能不夭折呢?我们一直是党和民族、国家、社会一体化的,在这种情况下,连民族主义、国家主义都是不纯粹的,何况是儒学、孔学或国学的热销?我有一种感觉,现在的儒学热,读孔热,本质上和三十多年前的批孔热没有什么不同,都是对孔子的歪曲和误读,都是将它意识形态化。如果说,昨天主张斗争哲学,我们就批孔,今天要建和谐社会,我们就尊孔,我想,这不是正确的对待孔子的态度。

过错话,办过错事,好像不如此就保不住圣人的身份了。我看是瞎掰。比如那句“唯女子与小人惟难养也”,说了又怎样,没说又怎样?有什么必要一定要把“女子”解释成“汝子”?实在是无聊得好笑。更离谱的是,有位学者为了论证孔子的伟大甚至说,共产党的宗旨,全心全意为人民服务的精神,都是从孔子那里来的。脑筋真是昏得可以!我一向认为,有机会读一读《论语》,还是有好处的。其难处不在于读,而在于做。“曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这么简单的一句话,你做做试试?不见得很容易。别的就不说了,总之,我向来对尊孔的人有一点疑问,就是他们准不准备按照孔夫子说的去做?在我的印象里,历来主张尊孔的人,都是使劲忽悠别人,特别是无权无势的老百姓,他们自己本来就没打算实行。说到儒学热,读孔热,有人说是民间自发的。这又是昏话。当前社会上流行的儒学热或读孔热,是有一定的社会心理背景和需求。但发生在中国的事,又有多少是真正自发于民间的呢?换句话说,有多少自发于民间的事最后能不夭折呢?我们一直是党和民族、国家、社会一体化的,在这种情况下,连民族主义、国家主义都是不纯粹的,

 

   最后说到“丧家狗”这个书名,我的看法是,这是李零的伤心之论,封面上还有一句话可以作为旁证:“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。”有位教授说,你愿意做丧家狗,你做,我不做丧家狗,我也不是丧家狗。我想他是找到主子了,那他就是宠物狗了。

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