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《寻找春柳社》:话剧的真精神  

2007-05-13 23:39:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 《寻找春柳社》:话剧的真精神解玺璋话剧的现状是目前人们议论比较多的一个话题。很多人都不满意话剧在当下的表现,以为话剧丢失了它的真的精神。话剧《寻找春柳社》,在我看来,正是对于这种普遍焦虑的一种回应。他们所要寻找的春柳社,其实就是话剧真精神的一种象征;寻找春柳社,就是寻找被我们丢失的话剧的真精神。故事发生在当下。北京一个学生剧社,要恢复春柳社当年排练话剧《黑奴吁天录》时的情景,但他们不知道如何才能将话剧的真精神体现在舞台上?他们先后请了三位导演来指导排练,三位都是很有代表性的人物,每位都对“话剧的真精神究竟是什么”发表了自己的看法,并贯彻到排练中去。第一位是个老导演,代表着某种传统,他认为,话剧的真精神是真实;第二位是个年轻人,前卫、新潮,她主张“玩戏剧”,所以,她认为,话剧的真精神是情趣;第三位是个中年导演,年富力强,信心十足,他认为,话剧的真精神是品位。他们三位,各执己见,来去匆匆,使年轻人陷入更深的困惑之中。那么,话剧的真精神究竟是什么?找到“春柳社”,就能找到这种精神吗?春柳社和这种精神之间又是怎样的关系呢?剧中的学生们希望《黑奴吁天录》能给他们带来灵感,借助《黑奴吁天录》,他们走近李叔同、欧阳予倩这些中国话剧的

《寻找春柳社》:话剧的真精神
解玺璋

在现实的土壤上,是不满于话剧现状而进行的反思和拷问。剧中安排三位导演提出三种主张,正是对这种思考的表达和阐释。这些现象都是真实存在的,虽然有简单化之嫌,但抓住了根本性的东西,就是话剧文学性和思想内涵的贫困化,在现实中则直接表现为意识形态特征和商业化,以及二者的合流。他们在这里所呼唤的,正是历史、现实和审美三位一体的话剧艺术精神,这或许才是话剧的真精神。真实、情趣、品位,都很重要,甚至还有市场,难道不重要吗?但它们和话剧的真精神相比,就差了一层,只能是话剧真精神的一部分,它们的此消彼长,显示着话剧的多样性和多元化。而缺少这种真精神,话剧的神就散了。

 

   话剧的现状是目前人们议论比较多的一个话题。很多人都不满意话剧在当下的表现,以为话剧丢失了它的真的精神。话剧《寻找春柳社》,在我看来,正是对于这种普遍焦虑的一种回应。他们所要寻找的春柳社,其实就是话剧真精神的一种象征;寻找春柳社,就是寻找被我们丢失的话剧的真精神。

在现实的土壤上,是不满于话剧现状而进行的反思和拷问。剧中安排三位导演提出三种主张,正是对这种思考的表达和阐释。这些现象都是真实存在的,虽然有简单化之嫌,但抓住了根本性的东西,就是话剧文学性和思想内涵的贫困化,在现实中则直接表现为意识形态特征和商业化,以及二者的合流。他们在这里所呼唤的,正是历史、现实和审美三位一体的话剧艺术精神,这或许才是话剧的真精神。真实、情趣、品位,都很重要,甚至还有市场,难道不重要吗?但它们和话剧的真精神相比,就差了一层,只能是话剧真精神的一部分,它们的此消彼长,显示着话剧的多样性和多元化。而缺少这种真精神,话剧的神就散了。

 

   故事发生在当下。北京一个学生剧社,要恢复春柳社当年排练话剧《黑奴吁天录》时的情景,但他们不知道如何才能将话剧的真精神体现在舞台上?他们先后请了三位导演来指导排练,三位都是很有代表性的人物,每位都对“话剧的真精神究竟是什么”发表了自己的看法,并贯彻到排练中去。第一位是个老导演,代表着某种传统,他认为,话剧的真精神是真实;第二位是个年轻人,前卫、新潮,她主张“玩戏剧”,所以,她认为,话剧的真精神是情趣;第三位是个中年导演,年富力强,信心十足,他认为,话剧的真精神是品位。他们三位,各执己见,来去匆匆,使年轻人陷入更深的困惑之中。

先驱,探寻先驱者对话剧精神的理解和发扬。《黑奴吁天录》是中国早期话剧最有影响的剧目之一,由曾孝谷根据美国女作家斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》的中译本改编而成,春柳社1907年在日本东京上演。改编后的剧作表现美国黑奴非人的生活,表现他们为获得人的尊严和自由,反抗罪恶的种族压迫,最后获得胜利。很显然,中国话剧在它诞生之初,就显示出鲜明的现实感和时代精神。它首先不是玩物,不是谋生的手段,春柳社的宣言就主张,“无论演新戏、旧戏,皆宗旨正大,以开通智识,鼓舞精神为主”。这是中国现代戏剧最重要的历史特征。“当看戏是消闲的时代现在已经过去了,戏剧在现代社会中确是占着重要的地位,是推动社会使前进的一个轮子”(《民众戏剧社宣言》1921年5月)。这是否就是学生们所要寻找的话剧的真精神呢?剧中没有回答,但在剧的尾声,同学们排演了《黑奴吁天录》的最后一幕,男主人公杀死白人奴隶贩子,带领奴隶冲破了种族压迫的法网,最终获得了自由。他在最后发表的,让所有人,无论白人还是黑人,拥有平等、自由和尊严的宣言,一直回荡在剧场里。我相信,这是他们,也是《寻找春柳社》的话剧人想要寻找的答案,话剧的真精神就在这个答案里。而且,他们的这种寻找,不是要发思古之幽情,它的立足点是

 

   那么,话剧的真精神究竟是什么?找到“春柳社”,就能找到这种精神吗?春柳社和这种精神之间又是怎样的关系呢?剧中的学生们希望《黑奴吁天录》能给他们带来灵感,借助《黑奴吁天录》,他们走近李叔同、欧阳予倩这些中国话剧的先驱,探寻先驱者对话剧精神的理解和发扬。《黑奴吁天录》是中国早期话剧最有影响的剧目之一,由曾孝谷根据美国女作家斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》的中译本改编而成,春柳社1907年在日本东京上演。改编后的剧作表现美国黑奴非人的生活,表现他们为获得人的尊严和自由,反抗罪恶的种族压迫,最后获得胜利。很显然,中国话剧在它诞生之初,就显示出鲜明的现实感和时代精神。它首先不是玩物,不是谋生的手段,春柳社的宣言就主张,“无论演新戏、旧戏,皆宗旨正大,以开通智识,鼓舞精神为主”。这是中国现代戏剧最重要的历史特征。“当看戏是消闲的时代现在已经过去了,戏剧在现代社会中确是占着重要的地位,是推动社会使前进的一个轮子”(《民众戏剧社宣言》1921年5月)。

在现实的土壤上,是不满于话剧现状而进行的反思和拷问。剧中安排三位导演提出三种主张,正是对这种思考的表达和阐释。这些现象都是真实存在的,虽然有简单化之嫌,但抓住了根本性的东西,就是话剧文学性和思想内涵的贫困化,在现实中则直接表现为意识形态特征和商业化,以及二者的合流。他们在这里所呼唤的,正是历史、现实和审美三位一体的话剧艺术精神,这或许才是话剧的真精神。真实、情趣、品位,都很重要,甚至还有市场,难道不重要吗?但它们和话剧的真精神相比,就差了一层,只能是话剧真精神的一部分,它们的此消彼长,显示着话剧的多样性和多元化。而缺少这种真精神,话剧的神就散了。

 

   这是否就是学生们所要寻找的话剧的真精神呢?剧中没有回答,但在剧的尾声,同学们排演了《黑奴吁天录》的最后一幕,男主人公杀死白人奴隶贩子,带领奴隶冲破了种族压迫的法网,最终获得了自由。他在最后发表的,让所有人,无论白人还是黑人,拥有平等、自由和尊严的宣言,一直回荡在剧场里。我相信,这是他们,也是《寻找春柳社》的话剧人想要寻找的答案,话剧的真精神就在这个答案里。而且,他们的这种寻找,不是要发思古之幽情,它的立足点是在现实的土壤上,是不满于话剧现状而进行的反思和拷问。剧中安排三位导演提出三种主张,正是对这种思考的表达和阐释。这些现象都是真实存在的,虽然有简单化之嫌,但抓住了根本性的东西,就是话剧文学性和思想内涵的贫困化,在现实中则直接表现为意识形态特征和商业化,以及二者的合流。他们在这里所呼唤的,正是历史、现实和审美三位一体的话剧艺术精神,这或许才是话剧的真精神。真实、情趣、品位,都很重要,甚至还有市场,难道不重要吗?但它们和话剧的真精神相比,就差了一层,只能是话剧真精神的一部分,它们的此消彼长,显示着话剧的多样性和多元化。而缺少这种真精神,话剧的神就散了。

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