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日志

 
 

日本人是中国人的一面镜子  

2007-04-19 00:40:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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日本人是中国人的一面镜子——看《下周村》有感解玺璋据说,这是一个“历史寓言”。历史是从地下挖出来的,寓言却是中日两国艺术家的创造。中国的李六乙和日本的平田织佐共同制造了这个关于历史的寓言。他们希望,这个寓言能将他们对历史的思考传达给观众。寓言所讲述的故事,发生在中国四川一个叫下周村的地方。在这个靠着贩卖假古董而远近闻名的村庄,忽然发现了珍贵的上古文化遗存。如果说,此前他们只是靠伪造历史为生的话,那么现在,他们发现了真正的历史。这个意外的发现调动了所有人的欲望,学者希望能改写历史;三爷一直在卖假古董,他幻想着自己和这个巨无霸式的真古董的关系,俨然是那个消失了的上古文明的拥有者;而那个文物贩子则垂涎于遗址中可能出土的价值连城的宝贝;倒是茶馆老板娘比较实在,她希望遗址能够吸引更多的人到这里来,她的生意因此而兴旺起来,她那因贩卖文物而外逃的丈夫也能回家过一种安定的生活,甚至她那给日本人打工的妹妹,也可以回家了。有趣的是,在这样一个重要的时刻,我们看到了日本人的身影。日本人到下周村,在这里投资建设一座工厂,于是发现了埋在地下的上古文明。在中国发现历史,但发现者却是日本人。这究竟意味着什
日本人是中国人的一面镜子——看《下周村》有感解玺璋据说,这是一个“历史寓言”。历史是从地下挖出来的,寓言却是中日两国艺术家的创造。中国的李六乙和日本的平田织佐共同制造了这个关于历史的寓言。他们希望,这个寓言能将他们对历史的思考传达给观众。寓言所讲述的故事,发生在中国四川一个叫下周村的地方。在这个靠着贩卖假古董而远近闻名的村庄,忽然发现了珍贵的上古文化遗存。如果说,此前他们只是靠伪造历史为生的话,那么现在,他们发现了真正的历史。这个意外的发现调动了所有人的欲望,学者希望能改写历史;三爷一直在卖假古董,他幻想着自己和这个巨无霸式的真古董的关系,俨然是那个消失了的上古文明的拥有者;而那个文物贩子则垂涎于遗址中可能出土的价值连城的宝贝;倒是茶馆老板娘比较实在,她希望遗址能够吸引更多的人到这里来,她的生意因此而兴旺起来,她那因贩卖文物而外逃的丈夫也能回家过一种安定的生活,甚至她那给日本人打工的妹妹,也可以回家了。有趣的是,在这样一个重要的时刻,我们看到了日本人的身影。日本人到下周村,在这里投资建设一座工厂,于是发现了埋在地下的上古文明。在中国发现历史,但发现者却是日本人。这究竟意味着什

日本人是中国人的一面镜子
——看《下周村》有感
解玺璋

 

日本人是中国人的一面镜子——看《下周村》有感解玺璋据说,这是一个“历史寓言”。历史是从地下挖出来的,寓言却是中日两国艺术家的创造。中国的李六乙和日本的平田织佐共同制造了这个关于历史的寓言。他们希望,这个寓言能将他们对历史的思考传达给观众。寓言所讲述的故事,发生在中国四川一个叫下周村的地方。在这个靠着贩卖假古董而远近闻名的村庄,忽然发现了珍贵的上古文化遗存。如果说,此前他们只是靠伪造历史为生的话,那么现在,他们发现了真正的历史。这个意外的发现调动了所有人的欲望,学者希望能改写历史;三爷一直在卖假古董,他幻想着自己和这个巨无霸式的真古董的关系,俨然是那个消失了的上古文明的拥有者;而那个文物贩子则垂涎于遗址中可能出土的价值连城的宝贝;倒是茶馆老板娘比较实在,她希望遗址能够吸引更多的人到这里来,她的生意因此而兴旺起来,她那因贩卖文物而外逃的丈夫也能回家过一种安定的生活,甚至她那给日本人打工的妹妹,也可以回家了。有趣的是,在这样一个重要的时刻,我们看到了日本人的身影。日本人到下周村,在这里投资建设一座工厂,于是发现了埋在地下的上古文明。在中国发现历史,但发现者却是日本人。这究竟意味着什   据说,这是一个“历史寓言”。历史是从地下挖出来的,寓言却是中日两国艺术家的创造。中国的李六乙和日本的平田织佐共同制造了这个关于历史的寓言。他们希望,这个寓言能将他们对历史的思考传达给观众。

 

到,日本演员的表现,也要比中国演员优秀得多。他们在舞台上的自然、松弛,正是以他们的自信垫底的。在这里,我们所触摸到的,或许还是弥漫于近年来的一种情绪,作为一个有担当、有良知的艺术家,当他们面对目前这个道德沦丧、物欲横流的社会时,则希望通过寻找外来的“他者”,来警醒世人和寄托希望。这是他们的善良之处,也是他们的困惑之处。从这里出发,我们才能对剧中塑造的中国人的群像表示某种理解。这也再次证明了一种说法:一种文化,只有当它面临危机的时候,才需要说明自己,而没有危机的文化是不需要说明自己的。《下周村》恰恰表达了这种危机意识。   寓言所讲述的故事,发生在中国四川一个叫下周村的地方。在这个靠着贩卖假古董而远近闻名的村庄,忽然发现了珍贵的上古文化遗存。如果说,此前他们只是靠伪造历史为生的话,那么现在,他们发现了真正的历史。这个意外的发现调动了所有人的欲望,学者希望能改写历史;三爷一直在卖假古董,他幻想着自己和这个巨无霸式的真古董的关系,俨然是那个消失了的上古文明的拥有者;而那个文物贩子则垂涎于遗址中可能出土的价值连城的宝贝;倒是茶馆老板娘比较实在,她希望遗址能够吸引更多的人到这里来,她的生意因此而兴旺起来,她那因贩卖文物而外逃的丈夫也能回家过一种安定的生活,甚至她那给日本人打工的妹妹,也可以回家了。

 

日本人是中国人的一面镜子——看《下周村》有感解玺璋据说,这是一个“历史寓言”。历史是从地下挖出来的,寓言却是中日两国艺术家的创造。中国的李六乙和日本的平田织佐共同制造了这个关于历史的寓言。他们希望,这个寓言能将他们对历史的思考传达给观众。寓言所讲述的故事,发生在中国四川一个叫下周村的地方。在这个靠着贩卖假古董而远近闻名的村庄,忽然发现了珍贵的上古文化遗存。如果说,此前他们只是靠伪造历史为生的话,那么现在,他们发现了真正的历史。这个意外的发现调动了所有人的欲望,学者希望能改写历史;三爷一直在卖假古董,他幻想着自己和这个巨无霸式的真古董的关系,俨然是那个消失了的上古文明的拥有者;而那个文物贩子则垂涎于遗址中可能出土的价值连城的宝贝;倒是茶馆老板娘比较实在,她希望遗址能够吸引更多的人到这里来,她的生意因此而兴旺起来,她那因贩卖文物而外逃的丈夫也能回家过一种安定的生活,甚至她那给日本人打工的妹妹,也可以回家了。有趣的是,在这样一个重要的时刻,我们看到了日本人的身影。日本人到下周村,在这里投资建设一座工厂,于是发现了埋在地下的上古文明。在中国发现历史,但发现者却是日本人。这究竟意味着什   有趣的是,在这样一个重要的时刻,我们看到了日本人的身影。日本人到下周村,在这里投资建设一座工厂,于是发现了埋在地下的上古文明。在中国发现历史,但发现者却是日本人。这究竟意味着什么呢?作为一个寓言,它的寓意究竟何在呢?这是让观众特别感到兴趣的地方。如果考虑到工厂所象征的文明、进步和现代化,那么,能不能说,中国的历史文明是在外来文化的映衬下才显现出来的呢?还有那对日本夫妻,他们跑到下周村来寻找他们的女儿,更让人感到莫名其妙。他们在剧中的出现,不是多余的,就是意味深长的。

 

到,日本演员的表现,也要比中国演员优秀得多。他们在舞台上的自然、松弛,正是以他们的自信垫底的。在这里,我们所触摸到的,或许还是弥漫于近年来的一种情绪,作为一个有担当、有良知的艺术家,当他们面对目前这个道德沦丧、物欲横流的社会时,则希望通过寻找外来的“他者”,来警醒世人和寄托希望。这是他们的善良之处,也是他们的困惑之处。从这里出发,我们才能对剧中塑造的中国人的群像表示某种理解。这也再次证明了一种说法:一种文化,只有当它面临危机的时候,才需要说明自己,而没有危机的文化是不需要说明自己的。《下周村》恰恰表达了这种危机意识。   我不是冒昧揣摩艺术家的用意,我只是按照寓言的逻辑,探讨它可能包含的意义。二位编导一直在强调历史,强调对历史的思考。然而,由他者所发现的中国的历史,真的具有真实性吗?一部话剧也许并不承担历史叙述者的使命,但它可以表达一种历史态度。它把对历史的认知隐藏在叙事之中。日本人在剧中的位置是十分重要的,也是十分可疑的。这种重要性不仅在于角色的数量,而且在于这些角色所承担的意义。其实,剧中的日本人正是中国人为了认识自身而想像或虚构出来的一个“他者”。把别人变成自己的“他者”,然后,通过他者的眼光看出自己的本质,所谓“国民性”,就是这样“看”出来的,是在一系列叙事话语中完成的。

 

么呢?作为一个寓言,它的寓意究竟何在呢?这是让观众特别感到兴趣的地方。如果考虑到工厂所象征的文明、进步和现代化,那么,能不能说,中国的历史文明是在外来文化的映衬下才显现出来的呢?还有那对日本夫妻,他们跑到下周村来寻找他们的女儿,更让人感到莫名其妙。他们在剧中的出现,不是多余的,就是意味深长的。我不是冒昧揣摩艺术家的用意,我只是按照寓言的逻辑,探讨它可能包含的意义。二位编导一直在强调历史,强调对历史的思考。然而,由他者所发现的中国的历史,真的具有真实性吗?一部话剧也许并不承担历史叙述者的使命,但它可以表达一种历史态度。它把对历史的认知隐藏在叙事之中。日本人在剧中的位置是十分重要的,也是十分可疑的。这种重要性不仅在于角色的数量,而且在于这些角色所承担的意义。其实,剧中的日本人正是中国人为了认识自身而想像或虚构出来的一个“他者”。把别人变成自己的“他者”,然后,通过他者的眼光看出自己的本质,所谓“国民性”,就是这样“看”出来的,是在一系列叙事话语中完成的。在这个意义上,所谓他者,更像是一面镜子,但这是一面哈哈镜,它所映照出来镜像其实是扭曲的、不真实的。但日本人确有许多优点,即使是在剧中,我们看   在这个意义上,所谓他者,更像是一面镜子,但这是一面哈哈镜,它所映照出来镜像其实是扭曲的、不真实的。但日本人确有许多优点,即使是在剧中,我们看到,日本演员的表现,也要比中国演员优秀得多。他们在舞台上的自然、松弛,正是以他们的自信垫底的。在这里,我们所触摸到的,或许还是弥漫于近年来的一种情绪,作为一个有担当、有良知的艺术家,当他们面对目前这个道德沦丧、物欲横流的社会时,则希望通过寻找外来的“他者”,来警醒世人和寄托希望。这是他们的善良之处,也是他们的困惑之处。从这里出发,我们才能对剧中塑造的中国人的群像表示某种理解。这也再次证明了一种说法:一种文化,只有当它面临危机的时候,才需要说明自己,而没有危机的文化是不需要说明自己的。《下周村》恰恰表达了这种危机意识。

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