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生命的质感  

2007-04-01 18:43:18|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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生命的质感
——看《图雅的婚事》有感,她要的不是说法,而是实实在在的生活。她痛痛快快地与巴特尔办了离婚手续,但她提出,将来不管谁娶她,都要带着巴特尔一起走。对任何人来说,这都是一道难题。如何解这道题?实际上要看导演在影片中如何阐释。我们总是对各种阐释心存焦虑,以为可以去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里,从而得到生命的本质,并赋予生命一定的意义。一般说来,图雅的故事有几种阐释的可能,一种是附和于所谓的主导价值观,把图雅打扮成一个贡献了新的道德观和价值观的楷模;再一种是把图雅的行为解释为古人的“从一而终”,把她抽象为一个观念守旧的人格符号;还有就是爱情了,作为战无不胜的法宝,它或许真能创造奇迹出来。然而,王全安几乎没有在这些地方驻足,他从这些绚烂的生命的装饰物面前匆匆而过,直取生命的真谛。图雅与森格在井下的那一场戏,眼看着爱情就要取得胜利了,而阴错阳差,它终究还是被命运遗弃在荒原上。其实,任何阐释都是人们强加给生命的一种装饰,都是某一社会群体的文化理想、伦理模式、审美趣味和权力意志的“借壳上市”,只是它常常要以普世主义的面目出现。王全安的表达又何尝不是一种阐释?但他采取了一种类似“价值中立”的叙事策略,以还原生命
解玺璋

   裸露的大地在影片中具有某种象征意义。它是导演王全安对于生命的认知和表达。他将图雅们的生活和精神世界像裸露的大地一样呈现给观众。艺术的生命因此而获得了粗砺、厚重的质感。这里没有任何装饰,无论这装饰是鲜花,还是野草。

生命的质感——看《图雅的婚事》有感解玺璋裸露的大地在影片中具有某种象征意义。它是导演王全安对于生命的认知和表达。他将图雅们的生活和精神世界像裸露的大地一样呈现给观众。艺术的生命因此而获得了粗砺、厚重的质感。这里没有任何装饰,无论这装饰是鲜花,还是野草。我们早已习惯了观赏被装饰过的大地,我们常常把装饰误认为大地本身,似乎大地就是装饰过的样子。《图雅的婚事》颠覆了我们的妄想,使我们从迷惘中惊醒过来,才知道生命非我们所想像的那样诗意盎然,有点当头棒喝的意思。我们不得不用新的眼光打量银幕上这一群鲜活的生命。图雅的丈夫巴特尔打井被砸伤了,图雅独自支撑起这个家。她要照顾巴特尔和两个年幼的孩子,还要照顾一大群羊。在这个干旱的牧场,吃水越来越困难,每天打水都要走几十里路。图雅默默地承受着这一切,但她的腰椎现在有了一点问题,如果她继续坚持下去的话,有可能她也要倒下了,而且很难再站起来。巴特尔劝她离婚,巴特尔的姐姐也劝她离婚。起初她还不肯,担心将巴特尔给了他姐姐,姐姐也吃不消。而姐姐的一席话却让她改变了想法。姐姐说,你要是再倒下,我可就真的吃不消了。这是一种现实性的考虑。图雅不是秋菊

   我们早已习惯了观赏被装饰过的大地,我们常常把装饰误认为大地本身,似乎大地就是装饰过的样子。《图雅的婚事》颠覆了我们的妄想,使我们从迷惘中惊醒过来,才知道生命非我们所想像的那样诗意盎然,有点当头棒喝的意思。我们不得不用新的眼光打量银幕上这一群鲜活的生命。图雅的丈夫巴特尔打井被砸伤了,图雅独自支撑起这个家。她要照顾巴特尔和两个年幼的孩子,还要照顾一大群羊。在这个干旱的牧场,吃水越来越困难,每天打水都要走几十里路。图雅默默地承受着这一切,但她的腰椎现在有了一点问题,如果她继续坚持下去的话,有可能她也要倒下了,而且很难再站起来。巴特尔劝她离婚,巴特尔的姐姐也劝她离婚。起初她还不肯,担心将巴特尔给了他姐姐,姐姐也吃不消。而姐姐的一席话却让她改变了想法。姐姐说,你要是再倒下,我可就真的吃不消了。

生命的质感——看《图雅的婚事》有感解玺璋裸露的大地在影片中具有某种象征意义。它是导演王全安对于生命的认知和表达。他将图雅们的生活和精神世界像裸露的大地一样呈现给观众。艺术的生命因此而获得了粗砺、厚重的质感。这里没有任何装饰,无论这装饰是鲜花,还是野草。我们早已习惯了观赏被装饰过的大地,我们常常把装饰误认为大地本身,似乎大地就是装饰过的样子。《图雅的婚事》颠覆了我们的妄想,使我们从迷惘中惊醒过来,才知道生命非我们所想像的那样诗意盎然,有点当头棒喝的意思。我们不得不用新的眼光打量银幕上这一群鲜活的生命。图雅的丈夫巴特尔打井被砸伤了,图雅独自支撑起这个家。她要照顾巴特尔和两个年幼的孩子,还要照顾一大群羊。在这个干旱的牧场,吃水越来越困难,每天打水都要走几十里路。图雅默默地承受着这一切,但她的腰椎现在有了一点问题,如果她继续坚持下去的话,有可能她也要倒下了,而且很难再站起来。巴特尔劝她离婚,巴特尔的姐姐也劝她离婚。起初她还不肯,担心将巴特尔给了他姐姐,姐姐也吃不消。而姐姐的一席话却让她改变了想法。姐姐说,你要是再倒下,我可就真的吃不消了。这是一种现实性的考虑。图雅不是秋菊   这是一种现实性的考虑。图雅不是秋菊,她要的不是说法,而是实实在在的生活。她痛痛快快地与巴特尔办了离婚手续,但她提出,将来不管谁娶她,都要带着巴特尔一起走。对任何人来说,这都是一道难题。如何解这道题?实际上要看导演在影片中如何阐释。我们总是对各种阐释心存焦虑,以为可以去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里,从而得到生命的本质,并赋予生命一定的意义。一般说来,图雅的故事有几种阐释的可能,一种是附和于所谓的主导价值观,把图雅打扮成一个贡献了新的道德观和价值观的楷模;再一种是把图雅的行为解释为古人的“从一而终”,把她抽象为一个观念守旧的人格符号;还有就是爱情了,作为战无不胜的法宝,它或许真能创造奇迹出来。然而,王全安几乎没有在这些地方驻足,他从这些绚烂的生命的装饰物面前匆匆而过,直取生命的真谛。图雅与森格在井下的那一场戏,眼看着爱情就要取得胜利了,而阴错阳差,它终究还是被命运遗弃在荒原上。

   其实,任何阐释都是人们强加给生命的一种装饰,都是某一社会群体的文化理想、伦理模式、审美趣味和权力意志的“借壳上市”,只是它常常要以普世主义的面目出现。王全安的表达又何尝不是一种阐释?但他采取了一种类似“价值中立”的叙事策略,以还原生命本身的面相。图雅到底嫁给了一直躲在家长身后的那个青年,这是导演的残酷之处,也是命运的残酷之处。无论是世俗的幸福,还是爱情的浪漫,抑或哲思的深刻,道德的高尚,都不能诱使导演心悦诚服地把图雅嫁出去。他把她嫁给了平凡的生活。在将所有装饰性的阐释都清除之后,生命呈现出了它的质感,这是可以触摸的感觉,也是生命之美。结尾的处理则意味深长:婚礼庄严而热烈,两个孩子却在蒙古包外面厮打起来;而在蒙古包里面的宴席上,巴特尔和森格也爆发了冲突。这时,倔强的图雅终于哭了,她说:“都不是好人!”生活总是充满了烦恼,但是她别无选择。生命的质感——看《图雅的婚事》有感解玺璋裸露的大地在影片中具有某种象征意义。它是导演王全安对于生命的认知和表达。他将图雅们的生活和精神世界像裸露的大地一样呈现给观众。艺术的生命因此而获得了粗砺、厚重的质感。这里没有任何装饰,无论这装饰是鲜花,还是野草。我们早已习惯了观赏被装饰过的大地,我们常常把装饰误认为大地本身,似乎大地就是装饰过的样子。《图雅的婚事》颠覆了我们的妄想,使我们从迷惘中惊醒过来,才知道生命非我们所想像的那样诗意盎然,有点当头棒喝的意思。我们不得不用新的眼光打量银幕上这一群鲜活的生命。图雅的丈夫巴特尔打井被砸伤了,图雅独自支撑起这个家。她要照顾巴特尔和两个年幼的孩子,还要照顾一大群羊。在这个干旱的牧场,吃水越来越困难,每天打水都要走几十里路。图雅默默地承受着这一切,但她的腰椎现在有了一点问题,如果她继续坚持下去的话,有可能她也要倒下了,而且很难再站起来。巴特尔劝她离婚,巴特尔的姐姐也劝她离婚。起初她还不肯,担心将巴特尔给了他姐姐,姐姐也吃不消。而姐姐的一席话却让她改变了想法。姐姐说,你要是再倒下,我可就真的吃不消了。这是一种现实性的考虑。图雅不是秋菊

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