注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

解玺璋的博客

 
 
 

日志

 
 

《简·爱》理性·尊严·人性之爱  

2009-06-29 00:40:28|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
由和尊严。在这里,我们看到了一个女性身上所闪耀的理性之美。应当看到,导演在舞台上的表现是平静的,如娓娓道来一般,但我们这些看客,心里却很难平静。也许,在夏洛蒂的时代,简·爱就是人类所向往的美好的理想,那么,到了今天这个时代,简·爱离我们似乎就更加遥远了。这究竟是人类的进步,还是退步呢?当所有的人都在追求金钱和地位的时候,当人们陷入利己主义、拜金主义、物质主义的泥淖而不能自拔的时候,谁还在意人的精神的自由、平等和尊严?《简·爱》的上演可以说正逢其时,它让我们照见了自己的怯懦和丑陋。为了人的精神的自由、平等和尊严,我们甚至没有简·爱的那一份执著和坚持。如果说简·爱能从上帝的启示中发现人性之爱的价值,那么,我们能否从《简·爱》的启示中获得有尊严地活着的可能性呢?这是值得我们期待的。

由和尊严。在这里,我们看到了一个女性身上所闪耀的理性之美。应当看到,导演在舞台上的表现是平静的,如娓娓道来一般,但我们这些看客,心里却很难平静。也许,在夏洛蒂的时代,简·爱就是人类所向往的美好的理想,那么,到了今天这个时代,简·爱离我们似乎就更加遥远了。这究竟是人类的进步,还是退步呢?当所有的人都在追求金钱和地位的时候,当人们陷入利己主义、拜金主义、物质主义的泥淖而不能自拔的时候,谁还在意人的精神的自由、平等和尊严?《简·爱》的上演可以说正逢其时,它让我们照见了自己的怯懦和丑陋。为了人的精神的自由、平等和尊严,我们甚至没有简·爱的那一份执著和坚持。如果说简·爱能从上帝的启示中发现人性之爱的价值,那么,我们能否从《简·爱》的启示中获得有尊严地活着的可能性呢?这是值得我们期待的。理性·尊严·人性之爱

解玺璋

 

正直的品格,赢得了主人罗切斯特的爱,而她也勇敢地爱上了罗切斯特。在这个等级森严的社会环境中,其行为本身就是对于社会偏见的大胆挑战。但这却不是一个丑小鸭或灰姑娘的故事,不是一个靠爱情或婚姻改变其社会地位的故事,简·爱更看重的,是两颗心灵、两个灵魂之间的自由、平等和相互尊重。所以,当罗切斯特为了试探她而假意要娶那位贵族小姐时,她愤怒地说:“你以为,因为我穷,低贱,不美,矮小,我就没有灵魂没有心吗?你想错了!……我的灵魂跟你一样,我的心也跟你的完全一样!如果上帝赋予我财富和美貌,我会让你难以离开我,就像我现在难以离开你一样。上帝没有那么做,但我们的精神是平等的,就像我们的灵魂穿过坟墓,站在上帝面前,彼此平等——本来就是如此。”这是简·爱发自内心的为人的精神平等所作的辩护。罗切斯特曾向简·爱许诺,要把祖传的全部珠宝首饰归于她的名下,并用那些闪烁着珠光宝气的东西,把简·爱变成一个贵妇人。这时的简·爱显得十分平静,她似乎看穿了男人对于女人庸常的想像,她要告诉她爱着的人,她不是一个物质性的女人,她也不想变成一个贵妇人,她只是她自己,她所关心的,是如何保持自我的独立性,而没有自我的独立,精神的自由和平等就是一句空话。这也表现在她对于圣约翰的拒绝,因为在这个上帝信徒的意识里,他们的爱情只是对上帝之爱的附属品,“在爱上帝的同时,我们相爱”,圣约翰的这句名言,划出了他与简·爱的天壤之别。这是简·爱所不能接受的。倒并非因为简·爱真心相爱的人是罗切斯特,其实,即使对于上帝,她也希望是平等的。在上帝面前,她也要保持一个人的独立、自

《简·爱》不是一出爱情戏,尽管该剧从始至终一直围绕着简·爱与罗切斯特的感情纠葛而展开,结尾还上演了经典的一幕:简·爱从上帝那里领会了人世的爱情,她回到桑菲尔德庄园,寻找她爱着的罗切斯特。但昔日的庄园已成一片废墟,在那个著名的座椅上,她找到了已经双目失明的罗切斯特,并不顾一切地投入他的怀中。这时,主题音乐奏响了,舞台上出现了一个似乎为我们十分熟悉的场景,暖暖的灯光笼罩着那棵叶子已经变黄的树,树下是那个座椅,简·爱与罗切斯特相拥着坐在椅子上,地上铺满了橙黄色的落叶,我于是想起了电影《金色池塘》的某种意境。看到这里,我还是情不自禁地落了泪,我想我是为爱情而落的泪,尽管如此,我仍然认为,这里所表现的绝不仅仅是一对男女的爱情。

理性·尊严·人性之爱解玺璋《简·爱》不是一出爱情戏,尽管该剧从始至终一直围绕着简·爱与罗切斯特的感情纠葛而展开,结尾还上演了经典的一幕:简·爱从上帝那里领会了人世的爱情,她回到桑菲尔德庄园,寻找她爱着的罗切斯特。但昔日的庄园已成一片废墟,在那个著名的座椅上,她找到了已经双目失明的罗切斯特,并不顾一切地投入他的怀中。这时,主题音乐奏响了,舞台上出现了一个似乎为我们十分熟悉的场景,暖暖的灯光笼罩着那棵叶子已经变黄的树,树下是那个座椅,简·爱与罗切斯特相拥着坐在椅子上,地上铺满了橙黄色的落叶,我于是想起了电影《金色池塘》的某种意境。看到这里,我还是情不自禁地落了泪,我想我是为爱情而落的泪,尽管如此,我仍然认为,这里所表现的绝不仅仅是一对男女的爱情。作为英国19世纪小说家夏洛蒂··勃朗特的代表作,《简·爱》曾被赋予了鲜明的人文主义精神启蒙的特质,而简·爱这个人物,正是人文主义精神启蒙的产物。所谓人文主义精神启蒙,其核心,就是人的精神觉醒,就是人在追求精神自由和平等的过程中,实现人的价值和尊严。当然,话剧舞台不是一种观念的演绎,它要靠形象来说话,在这里,导演王晓鹰以其特有的耐心和细腻,近乎完美地把简·爱这个人物立在了舞台上。而简·爱的扮演者袁泉,几乎与角色融为一体,她的表演内敛而有力量,含蓄而富于激情,分寸掌握得精细而又准确,达到了很高的境界。正是从这个简·爱的身上,我们看到了什么才是一个人所应该拥有的自由与尊严,看到了人的理性的力量。简·爱来到桑菲尔德庄园做家庭教师,她以其单纯、朴素、诚恳、 

作为英国19世纪小说家由和尊严。在这里,我们看到了一个女性身上所闪耀的理性之美。应当看到,导演在舞台上的表现是平静的,如娓娓道来一般,但我们这些看客,心里却很难平静。也许,在夏洛蒂的时代,简·爱就是人类所向往的美好的理想,那么,到了今天这个时代,简·爱离我们似乎就更加遥远了。这究竟是人类的进步,还是退步呢?当所有的人都在追求金钱和地位的时候,当人们陷入利己主义、拜金主义、物质主义的泥淖而不能自拔的时候,谁还在意人的精神的自由、平等和尊严?《简·爱》的上演可以说正逢其时,它让我们照见了自己的怯懦和丑陋。为了人的精神的自由、平等和尊严,我们甚至没有简·爱的那一份执著和坚持。如果说简·爱能从上帝的启示中发现人性之爱的价值,那么,我们能否从《简·爱》的启示中获得有尊严地活着的可能性呢?这是值得我们期待的。理性·尊严·人性之爱解玺璋《简·爱》不是一出爱情戏,尽管该剧从始至终一直围绕着简·爱与罗切斯特的感情纠葛而展开,结尾还上演了经典的一幕:简·爱从上帝那里领会了人世的爱情,她回到桑菲尔德庄园,寻找她爱着的罗切斯特。但昔日的庄园已成一片废墟,在那个著名的座椅上,她找到了已经双目失明的罗切斯特,并不顾一切地投入他的怀中。这时,主题音乐奏响了,舞台上出现了一个似乎为我们十分熟悉的场景,暖暖的灯光笼罩着那棵叶子已经变黄的树,树下是那个座椅,简·爱与罗切斯特相拥着坐在椅子上,地上铺满了橙黄色的落叶,我于是想起了电影《金色池塘》的某种意境。看到这里,我还是情不自禁地落了泪,我想我是为爱情而落的泪,尽管如此,我仍然认为,这里所表现的绝不仅仅是一对男女的爱情。作为英国19世纪小说家夏洛蒂··勃朗特的代表作,《简·爱》曾被赋予了鲜明的人文主义精神启蒙的特质,而简·爱这个人物,正是人文主义精神启蒙的产物。所谓人文主义精神启蒙,其核心,就是人的精神觉醒,就是人在追求精神自由和平等的过程中,实现人的价值和尊严。当然,话剧舞台不是一种观念的演绎,它要靠形象来说话,在这里,导演王晓鹰以其特有的耐心和细腻,近乎完美地把简·爱这个人物立在了舞台上。而简·爱的扮演者袁泉,几乎与角色融为一体,她的表演内敛而有力量,含蓄而富于激情,分寸掌握得精细而又准确,达到了很高的境界。正是从这个简·爱的身上,我们看到了什么才是一个人所应该拥有的自由与尊严,看到了人的理性的力量。简·爱来到桑菲尔德庄园做家庭教师,她以其单纯、朴素、诚恳、夏洛蒂··由和尊严。在这里,我们看到了一个女性身上所闪耀的理性之美。应当看到,导演在舞台上的表现是平静的,如娓娓道来一般,但我们这些看客,心里却很难平静。也许,在夏洛蒂的时代,简·爱就是人类所向往的美好的理想,那么,到了今天这个时代,简·爱离我们似乎就更加遥远了。这究竟是人类的进步,还是退步呢?当所有的人都在追求金钱和地位的时候,当人们陷入利己主义、拜金主义、物质主义的泥淖而不能自拔的时候,谁还在意人的精神的自由、平等和尊严?《简·爱》的上演可以说正逢其时,它让我们照见了自己的怯懦和丑陋。为了人的精神的自由、平等和尊严,我们甚至没有简·爱的那一份执著和坚持。如果说简·爱能从上帝的启示中发现人性之爱的价值,那么,我们能否从《简·爱》的启示中获得有尊严地活着的可能性呢?这是值得我们期待的。勃朗特的代表作,《简·爱》曾被赋予了鲜明的人文主义精神启蒙的特质,而简·爱这个人物,正是人文主义精神启蒙的产物。所谓人文主义精神启蒙,其核心,就是人的精神觉醒,就是人在追求精神自由和平等的过程中,实现人的价值和尊严。当然,话剧舞台不是一种观念的演绎,它要靠形象来说话,在这里,导演王晓鹰以其特有的耐心和细腻,近乎完美地把简·爱这个人物立在了舞台上。而简·爱的扮演者袁泉,几乎与角色融为一体,她的表演内敛而有力量,含蓄而富于激情,分寸掌握得精细而又准确,达到了很高的境界。正是从这个简·爱的身上,我们看到了什么才是一个人所应该拥有的自由与尊严,看到了人的理性的力量。

理性·尊严·人性之爱解玺璋《简·爱》不是一出爱情戏,尽管该剧从始至终一直围绕着简·爱与罗切斯特的感情纠葛而展开,结尾还上演了经典的一幕:简·爱从上帝那里领会了人世的爱情,她回到桑菲尔德庄园,寻找她爱着的罗切斯特。但昔日的庄园已成一片废墟,在那个著名的座椅上,她找到了已经双目失明的罗切斯特,并不顾一切地投入他的怀中。这时,主题音乐奏响了,舞台上出现了一个似乎为我们十分熟悉的场景,暖暖的灯光笼罩着那棵叶子已经变黄的树,树下是那个座椅,简·爱与罗切斯特相拥着坐在椅子上,地上铺满了橙黄色的落叶,我于是想起了电影《金色池塘》的某种意境。看到这里,我还是情不自禁地落了泪,我想我是为爱情而落的泪,尽管如此,我仍然认为,这里所表现的绝不仅仅是一对男女的爱情。作为英国19世纪小说家夏洛蒂··勃朗特的代表作,《简·爱》曾被赋予了鲜明的人文主义精神启蒙的特质,而简·爱这个人物,正是人文主义精神启蒙的产物。所谓人文主义精神启蒙,其核心,就是人的精神觉醒,就是人在追求精神自由和平等的过程中,实现人的价值和尊严。当然,话剧舞台不是一种观念的演绎,它要靠形象来说话,在这里,导演王晓鹰以其特有的耐心和细腻,近乎完美地把简·爱这个人物立在了舞台上。而简·爱的扮演者袁泉,几乎与角色融为一体,她的表演内敛而有力量,含蓄而富于激情,分寸掌握得精细而又准确,达到了很高的境界。正是从这个简·爱的身上,我们看到了什么才是一个人所应该拥有的自由与尊严,看到了人的理性的力量。简·爱来到桑菲尔德庄园做家庭教师,她以其单纯、朴素、诚恳、

 

由和尊严。在这里,我们看到了一个女性身上所闪耀的理性之美。应当看到,导演在舞台上的表现是平静的,如娓娓道来一般,但我们这些看客,心里却很难平静。也许,在夏洛蒂的时代,简·爱就是人类所向往的美好的理想,那么,到了今天这个时代,简·爱离我们似乎就更加遥远了。这究竟是人类的进步,还是退步呢?当所有的人都在追求金钱和地位的时候,当人们陷入利己主义、拜金主义、物质主义的泥淖而不能自拔的时候,谁还在意人的精神的自由、平等和尊严?《简·爱》的上演可以说正逢其时,它让我们照见了自己的怯懦和丑陋。为了人的精神的自由、平等和尊严,我们甚至没有简·爱的那一份执著和坚持。如果说简·爱能从上帝的启示中发现人性之爱的价值,那么,我们能否从《简·爱》的启示中获得有尊严地活着的可能性呢?这是值得我们期待的。

简·爱来到桑菲尔德庄园做家庭教师,她以其单纯、朴素、诚恳、正直的品格,赢得了主人罗切斯特的爱,而她也勇敢地爱上了罗切斯特。在这个等级森严的社会环境中,其行为本身就是对于社会偏见的大胆挑战。但这却不是一个丑小鸭或灰姑娘的故事,不是一个靠爱情或婚姻改变其社会地位的故事,简·爱更看重的,是两颗心灵、两个灵魂之间的自由、平等和相互尊重。所以,当罗切斯特为了试探她而假意要娶那位贵族小姐时,她愤怒地说:“你以为,因为我穷,低贱,不美,矮小,我就没有灵魂没有心吗?你想错了!……我的灵魂跟你一样,我的心也跟你的完全一样!如果上帝赋予我财富和美貌,我会让你难以离开我,就像我现在难以离开你一样。上帝没有那么做,但我们的精神是平等的,就像我们的灵魂穿过坟墓,站在上帝面前,彼此平等——本来就是如此。”这是简·爱发自内心的为人的精神平等所作的辩护。

正直的品格,赢得了主人罗切斯特的爱,而她也勇敢地爱上了罗切斯特。在这个等级森严的社会环境中,其行为本身就是对于社会偏见的大胆挑战。但这却不是一个丑小鸭或灰姑娘的故事,不是一个靠爱情或婚姻改变其社会地位的故事,简·爱更看重的,是两颗心灵、两个灵魂之间的自由、平等和相互尊重。所以,当罗切斯特为了试探她而假意要娶那位贵族小姐时,她愤怒地说:“你以为,因为我穷,低贱,不美,矮小,我就没有灵魂没有心吗?你想错了!……我的灵魂跟你一样,我的心也跟你的完全一样!如果上帝赋予我财富和美貌,我会让你难以离开我,就像我现在难以离开你一样。上帝没有那么做,但我们的精神是平等的,就像我们的灵魂穿过坟墓,站在上帝面前,彼此平等——本来就是如此。”这是简·爱发自内心的为人的精神平等所作的辩护。罗切斯特曾向简·爱许诺,要把祖传的全部珠宝首饰归于她的名下,并用那些闪烁着珠光宝气的东西,把简·爱变成一个贵妇人。这时的简·爱显得十分平静,她似乎看穿了男人对于女人庸常的想像,她要告诉她爱着的人,她不是一个物质性的女人,她也不想变成一个贵妇人,她只是她自己,她所关心的,是如何保持自我的独立性,而没有自我的独立,精神的自由和平等就是一句空话。这也表现在她对于圣约翰的拒绝,因为在这个上帝信徒的意识里,他们的爱情只是对上帝之爱的附属品,“在爱上帝的同时,我们相爱”,圣约翰的这句名言,划出了他与简·爱的天壤之别。这是简·爱所不能接受的。倒并非因为简·爱真心相爱的人是罗切斯特,其实,即使对于上帝,她也希望是平等的。在上帝面前,她也要保持一个人的独立、自

 

正直的品格,赢得了主人罗切斯特的爱,而她也勇敢地爱上了罗切斯特。在这个等级森严的社会环境中,其行为本身就是对于社会偏见的大胆挑战。但这却不是一个丑小鸭或灰姑娘的故事,不是一个靠爱情或婚姻改变其社会地位的故事,简·爱更看重的,是两颗心灵、两个灵魂之间的自由、平等和相互尊重。所以,当罗切斯特为了试探她而假意要娶那位贵族小姐时,她愤怒地说:“你以为,因为我穷,低贱,不美,矮小,我就没有灵魂没有心吗?你想错了!……我的灵魂跟你一样,我的心也跟你的完全一样!如果上帝赋予我财富和美貌,我会让你难以离开我,就像我现在难以离开你一样。上帝没有那么做,但我们的精神是平等的,就像我们的灵魂穿过坟墓,站在上帝面前,彼此平等——本来就是如此。”这是简·爱发自内心的为人的精神平等所作的辩护。罗切斯特曾向简·爱许诺,要把祖传的全部珠宝首饰归于她的名下,并用那些闪烁着珠光宝气的东西,把简·爱变成一个贵妇人。这时的简·爱显得十分平静,她似乎看穿了男人对于女人庸常的想像,她要告诉她爱着的人,她不是一个物质性的女人,她也不想变成一个贵妇人,她只是她自己,她所关心的,是如何保持自我的独立性,而没有自我的独立,精神的自由和平等就是一句空话。这也表现在她对于圣约翰的拒绝,因为在这个上帝信徒的意识里,他们的爱情只是对上帝之爱的附属品,“在爱上帝的同时,我们相爱”,圣约翰的这句名言,划出了他与简·爱的天壤之别。这是简·爱所不能接受的。倒并非因为简·爱真心相爱的人是罗切斯特,其实,即使对于上帝,她也希望是平等的。在上帝面前,她也要保持一个人的独立、自

罗切斯特曾向简·爱许诺,要把祖传的全部珠宝首饰归于她的名下,并用那些闪烁着珠光宝气的东西,把简·爱变成一个贵妇人。这时的简·爱显得十分平静,她似乎看穿了男人对于女人庸常的想像,她要告诉她爱着的人,她不是一个物质性的女人,她也不想变成一个贵妇人,她只是她自己,她所关心的,是如何保持自我的独立性,而没有自我的独立,精神的自由和平等就是一句空话。这也表现在她对于圣约翰的拒绝,因为在这个上帝信徒的意识里,他们的爱情只是对上帝之爱的附属品,“在爱上帝的同时,我们相爱”,圣约翰的这句名言,划出了他与简·爱的天壤之别。这是简·爱所不能接受的。倒并非因为简·爱真心相爱的人是罗切斯特,其实,即使对于上帝,她也希望是平等的。在上帝面前,她也要保持一个人的独立、自由和尊严。在这里,我们看到了一个女性身上所闪耀的理性之美。

 

应当看到,导演在舞台上的表现是平静的,如娓娓道来一般,但我们这些看客,心里却很难平静。也许,在夏洛蒂的时代,简·爱就是人类所向往的美好的理想,那么,到了今天这个时代,简·爱离我们似乎就更加遥远了。这究竟是人类的进步,还是退步呢?当所有的人都在追求金钱和地位的时候,当人们陷入利己主义、拜金主义、物质主义的泥淖而不能自拔的时候,谁还在意人的精神的自由、平等和尊严?《简·爱》的上演可以说正逢其时,它让我们照见了自己的怯懦和丑陋。为了人的精神的自由、平等和尊严,我们甚至没有简·爱的那一份执著和坚持。如果说简·爱能从上帝的启示中发现人性之爱的价值,那么,我们能否从《简·爱》的启示中获得有尊严地活着的可能性呢?这是值得我们期待的。

  评论这张
 
阅读(42)| 评论(23)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017