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史学家与佛学家的人生感悟  

2009-06-24 23:47:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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是悟出一个道理”。有很多时候我们不能觉悟,往往是因为我们看问题的方法过于绝对,把一切结论都看作是一成不变的,不容置疑的,缺少圆通、圆融,或另外的视角,也就看不到更多的可能性。总之,两位大师的谈话,像是拉家常,读起来非常亲切,简单明了,而涉及的内容又十分广泛,随手翻阅,都有所得。有些是我们没有觉悟的,有些则是我们心里有,而口中无的。他们则提纲挈领,画龙点睛,给我们许多惊喜。而我们感到惊喜的,不是故作高深,不是奇谈怪论,也不是使人惊悚的姿态和表情,而是他们的平常心,大白话。就像吃多了大鱼大肉,想要清淡一样,听多了宏大高深的道理,大白话反而更能深入人心。

史学家与佛学家的人生感悟

——读《合掌录——阎崇年对话星云大师》

史学家与佛学家的人生感悟——读《合掌录——阎崇年对话星云大师》解玺璋阎崇年与星云大师合著的《合掌录》,是一部对话体的著作。他们二位在这部著作中就历史、哲学、宗教、文学、艺术、修身、养生等诸多话题,结合他们的切身经历感悟,轻言慢语,娓娓道来,如春风化雨,如水流月明,启发人心,给人以禅悦和智慧,犹如从两个人的生命中流淌出来的思想精华。阎崇年是历史学家,他的言说多理性,多从历史的经验教训中来。比如说到成功,每个人都想有一个成功的人生,但如何才能成功呢?他总结出“四合”。那“四合”呢?即天合、地合、人合、己合。这“四合”就来他从历史经验中总结出来的。读史使人明鉴,培根似乎说过这样的话,在这个意义上,历史就不再仅仅是一堆你争我夺、刀光剑影的故事,而是为我们提供了宝贵的人生经验。孟子说:“天时不如地利,地利不如人合。”他讲了“四合”中的前“三合”,没有讲“己合”,这个“己合”是阎先生的发明,就是讲自己和自己的关系,自己和自己也要“合”。儒学修养的最高境界是“至善”,佛学修炼的最高境界是“涅槃”,这个“合”,就是“止于至善”,就是“圆满涅槃”,人是可以通过修养、修炼,达到这个人生最高境界的。星云大师是佛学家,他

解玺璋

也喜欢读书,一生读书无数,但他的人生经验或体验,更多地来自生活中的经历或感悟。他讲到吃素的好处,但他又说:“吃素不能吃得古怪,否则就要为人诟病了。有的素食者不肯到别人家做客,因为他认为别人家的锅子炒过肉,不清净。六祖慧能不也吃过肉边菜吗?常常有好心的信徒跟我说:‘师傅,请到我家来接受我的供养吧!我特地为您买了新的锅碗。’或者说:‘师父,我把锅子刷洗得很干净,您放心到我家里来吃饭。’我说:‘不用那么麻烦,你煮过肉的锅子,随便冲洗一下,再煮东西给我吃,也不会怎么样。我是去吃菜的,又不是吃锅子。有的人不肯和吃荤的人同桌吃饭,其实大可不必矫情。吃素的人要有随缘的性格,只要自己吃素吃得开心,何必在乎别人吃荤?”他讲的道理都很浅显明白,但真正做起来却并不容易。不过,从书本中来也好,从生活中来也罢,他们的相同、相通之处,是觉悟。星云大师有句话:“参禅重在教人悟道,而不是教人成佛。”悟道与成佛,孰轻孰重,这里所体现的其实是一种境界。所谓“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟”,就是讲不能盲目轻信,要有问题意识,有疑问才有觉悟。阎崇年先生也有这方面的体会,他说:“佛家、史家要做好,都要重视‘悟’。”做学术研究也是这样,“先疑,疑完了就研究,得出一个新的结论,就 

也喜欢读书,一生读书无数,但他的人生经验或体验,更多地来自生活中的经历或感悟。他讲到吃素的好处,但他又说:“吃素不能吃得古怪,否则就要为人诟病了。有的素食者不肯到别人家做客,因为他认为别人家的锅子炒过肉,不清净。六祖慧能不也吃过肉边菜吗?常常有好心的信徒跟我说:‘师傅,请到我家来接受我的供养吧!我特地为您买了新的锅碗。’或者说:‘师父,我把锅子刷洗得很干净,您放心到我家里来吃饭。’我说:‘不用那么麻烦,你煮过肉的锅子,随便冲洗一下,再煮东西给我吃,也不会怎么样。我是去吃菜的,又不是吃锅子。有的人不肯和吃荤的人同桌吃饭,其实大可不必矫情。吃素的人要有随缘的性格,只要自己吃素吃得开心,何必在乎别人吃荤?”他讲的道理都很浅显明白,但真正做起来却并不容易。不过,从书本中来也好,从生活中来也罢,他们的相同、相通之处,是觉悟。星云大师有句话:“参禅重在教人悟道,而不是教人成佛。”悟道与成佛,孰轻孰重,这里所体现的其实是一种境界。所谓“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟”,就是讲不能盲目轻信,要有问题意识,有疑问才有觉悟。阎崇年先生也有这方面的体会,他说:“佛家、史家要做好,都要重视‘悟’。”做学术研究也是这样,“先疑,疑完了就研究,得出一个新的结论,就       史学家与佛学家的人生感悟——读《合掌录——阎崇年对话星云大师》解玺璋阎崇年与星云大师合著的《合掌录》,是一部对话体的著作。他们二位在这部著作中就历史、哲学、宗教、文学、艺术、修身、养生等诸多话题,结合他们的切身经历感悟,轻言慢语,娓娓道来,如春风化雨,如水流月明,启发人心,给人以禅悦和智慧,犹如从两个人的生命中流淌出来的思想精华。阎崇年是历史学家,他的言说多理性,多从历史的经验教训中来。比如说到成功,每个人都想有一个成功的人生,但如何才能成功呢?他总结出“四合”。那“四合”呢?即天合、地合、人合、己合。这“四合”就来他从历史经验中总结出来的。读史使人明鉴,培根似乎说过这样的话,在这个意义上,历史就不再仅仅是一堆你争我夺、刀光剑影的故事,而是为我们提供了宝贵的人生经验。孟子说:“天时不如地利,地利不如人合。”他讲了“四合”中的前“三合”,没有讲“己合”,这个“己合”是阎先生的发明,就是讲自己和自己的关系,自己和自己也要“合”。儒学修养的最高境界是“至善”,佛学修炼的最高境界是“涅槃”,这个“合”,就是“止于至善”,就是“圆满涅槃”,人是可以通过修养、修炼,达到这个人生最高境界的。星云大师是佛学家,他史学家与佛学家的人生感悟 - 解玺璋 - 解玺璋的博客

 

是悟出一个道理”。有很多时候我们不能觉悟,往往是因为我们看问题的方法过于绝对,把一切结论都看作是一成不变的,不容置疑的,缺少圆通、圆融,或另外的视角,也就看不到更多的可能性。总之,两位大师的谈话,像是拉家常,读起来非常亲切,简单明了,而涉及的内容又十分广泛,随手翻阅,都有所得。有些是我们没有觉悟的,有些则是我们心里有,而口中无的。他们则提纲挈领,画龙点睛,给我们许多惊喜。而我们感到惊喜的,不是故作高深,不是奇谈怪论,也不是使人惊悚的姿态和表情,而是他们的平常心,大白话。就像吃多了大鱼大肉,想要清淡一样,听多了宏大高深的道理,大白话反而更能深入人心。阎崇年与星云大师合著的《合掌录》,是一部对话体的著作。他们二位在这部著作中就历史、哲学、宗教、文学、艺术、修身、养生等诸多话题,结合他们的切身经历感悟,轻言慢语,娓娓道来,如春风化雨,如水流月明,启发人心,给人以禅悦和智慧,犹如从两个人的生命中流淌出来的思想精华。

史学家与佛学家的人生感悟——读《合掌录——阎崇年对话星云大师》解玺璋阎崇年与星云大师合著的《合掌录》,是一部对话体的著作。他们二位在这部著作中就历史、哲学、宗教、文学、艺术、修身、养生等诸多话题,结合他们的切身经历感悟,轻言慢语,娓娓道来,如春风化雨,如水流月明,启发人心,给人以禅悦和智慧,犹如从两个人的生命中流淌出来的思想精华。阎崇年是历史学家,他的言说多理性,多从历史的经验教训中来。比如说到成功,每个人都想有一个成功的人生,但如何才能成功呢?他总结出“四合”。那“四合”呢?即天合、地合、人合、己合。这“四合”就来他从历史经验中总结出来的。读史使人明鉴,培根似乎说过这样的话,在这个意义上,历史就不再仅仅是一堆你争我夺、刀光剑影的故事,而是为我们提供了宝贵的人生经验。孟子说:“天时不如地利,地利不如人合。”他讲了“四合”中的前“三合”,没有讲“己合”,这个“己合”是阎先生的发明,就是讲自己和自己的关系,自己和自己也要“合”。儒学修养的最高境界是“至善”,佛学修炼的最高境界是“涅槃”,这个“合”,就是“止于至善”,就是“圆满涅槃”,人是可以通过修养、修炼,达到这个人生最高境界的。星云大师是佛学家,他 

阎崇年是历史学家,他的言说多理性,多从历史的经验教训中来。比如说到成功,每个人都想有一个成功的人生,但如何才能成功呢?他总结出“四合”。那“四合”呢?即天合、地合、人合、己合。这“四合”就来他从历史经验中总结出来的。读史使人明鉴,培根似乎说过这样的话,在这个意义上,历史就不再仅仅是一堆你争我夺、刀光剑影的故事,而是为我们提供了宝贵的人生经验。孟子说:“天时不如地利,地利不如人合。”他讲了“四合”中的前“三合”,没有讲“己合”,这个“己合”是阎先生的发明,就是讲自己和自己的关系,自己和自己也要“合”。儒学修养的最高境界是“至善”,佛学修炼的最高境界是“涅槃”,这个“合”,就是“止于至善”,就是“圆满涅槃”,人是可以通过修养、修炼,达到这个人生最高境界的。

 

史学家与佛学家的人生感悟——读《合掌录——阎崇年对话星云大师》解玺璋阎崇年与星云大师合著的《合掌录》,是一部对话体的著作。他们二位在这部著作中就历史、哲学、宗教、文学、艺术、修身、养生等诸多话题,结合他们的切身经历感悟,轻言慢语,娓娓道来,如春风化雨,如水流月明,启发人心,给人以禅悦和智慧,犹如从两个人的生命中流淌出来的思想精华。阎崇年是历史学家,他的言说多理性,多从历史的经验教训中来。比如说到成功,每个人都想有一个成功的人生,但如何才能成功呢?他总结出“四合”。那“四合”呢?即天合、地合、人合、己合。这“四合”就来他从历史经验中总结出来的。读史使人明鉴,培根似乎说过这样的话,在这个意义上,历史就不再仅仅是一堆你争我夺、刀光剑影的故事,而是为我们提供了宝贵的人生经验。孟子说:“天时不如地利,地利不如人合。”他讲了“四合”中的前“三合”,没有讲“己合”,这个“己合”是阎先生的发明,就是讲自己和自己的关系,自己和自己也要“合”。儒学修养的最高境界是“至善”,佛学修炼的最高境界是“涅槃”,这个“合”,就是“止于至善”,就是“圆满涅槃”,人是可以通过修养、修炼,达到这个人生最高境界的。星云大师是佛学家,他

星云大师是佛学家,他也喜欢读书,一生读书无数,但他的人生经验或体验,更多地来自生活中的经历或感悟。他讲到吃素的好处,但他又说:“吃素不能吃得古怪,否则就要为人诟病了。有的素食者不肯到别人家做客,因为他认为别人家的锅子炒过肉,不清净。六祖慧能不也吃过肉边菜吗?常常有好心的信徒跟我说:‘师傅,请到我家来接受我的供养吧!我特地为您买了新的锅碗。’或者说:‘师父,我把锅子刷洗得很干净,您放心到我家里来吃饭。’我说:‘不用那么麻烦,你煮过肉的锅子,随便冲洗一下,再煮东西给我吃,也不会怎么样。我是去吃菜的,又不是吃锅子。有的人不肯和吃荤的人同桌吃饭,其实大可不必矫情。吃素的人要有随缘的性格,只要自己吃素吃得开心,何必在乎别人吃荤?”他讲的道理都很浅显明白,但真正做起来却并不容易。

是悟出一个道理”。有很多时候我们不能觉悟,往往是因为我们看问题的方法过于绝对,把一切结论都看作是一成不变的,不容置疑的,缺少圆通、圆融,或另外的视角,也就看不到更多的可能性。总之,两位大师的谈话,像是拉家常,读起来非常亲切,简单明了,而涉及的内容又十分广泛,随手翻阅,都有所得。有些是我们没有觉悟的,有些则是我们心里有,而口中无的。他们则提纲挈领,画龙点睛,给我们许多惊喜。而我们感到惊喜的,不是故作高深,不是奇谈怪论,也不是使人惊悚的姿态和表情,而是他们的平常心,大白话。就像吃多了大鱼大肉,想要清淡一样,听多了宏大高深的道理,大白话反而更能深入人心。 

不过,从书本中来也好,从生活中来也罢,他们的相同、相通之处,是觉悟。星云大师有句话:“参禅重在教人悟道,而不是教人成佛。”悟道与成佛,孰轻孰重,这里所体现的其实是一种境界。所谓“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟”,就是讲不能盲目轻信,要有问题意识,有疑问才有觉悟。阎崇年先生也有这方面的体会,他说:“佛家、史家要做好,都要重视‘悟’。”做学术研究也是这样,“先疑,疑完了就研究,得出一个新的结论,就是悟出一个道理”。有很多时候我们不能觉悟,往往是因为我们看问题的方法过于绝对,把一切结论都看作是一成不变的,不容置疑的,缺少圆通、圆融,或另外的视角,也就看不到更多的可能性。

 

总之,两位大师的谈话,像是拉家常,读起来非常亲切,简单明了,而涉及的内容又十分广泛,随手翻阅,都有所得。有些是我们没有觉悟的,有些则是我们心里有,而口中无的。他们则提纲挈领,画龙点睛,给我们许多惊喜。而我们感到惊喜的,不是故作高深,不是奇谈怪论,也不是使人惊悚的姿态和表情,而是他们的平常心,大白话。就像吃多了大鱼大肉,想要清淡一样,听多了宏大高深的道理,大白话反而更能深入人心。

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