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解玺璋的博客

 
 
 

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立秋的启示  

2008-08-08 18:58:53|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不难懂,难的是不容易做到。人之常情,喜阳不喜阴,喜放不喜收,喜欢张扬、热闹、显摆、夸大其辞,不喜欢收敛、安静、谦逊、实事求是。然而,天地自然之道却不管你喜欢不喜欢,“天下之草木随阳而生落”,当秋天到来的时候,它一定是万物凋零的状态,这个时候,你想崛起,你想加油,都只能“伐其本,坏其真”,于国、于家、于人都是如此,这一点并不难体会。如果说,夏至的到来最终还不能使我们领悟,阳气已经走到极限的话,那么,立秋就是再一次提醒,提醒我们在秋冬之季要注意养藏。养藏就是养阴,就是“无扰乎阳”,让阳好好地休息,所谓休生养息,通过这个过程,使我们在工作学习中消耗的精神体力得到增强,重新恢复精力充沛的状态。如果阳气蓄养的这个过程被人为地破坏了,那么,阳气的根本也就被动摇了,基础就不牢固了,到了来年,需要阳气发挥作用的时候,它却发挥不了作用,万物得不到阳气的能量,整个秩序就被打乱了。那时,天灾、人祸就都要降临了。这绝非危言耸听!

不难懂,难的是不容易做到。人之常情,喜阳不喜阴,喜放不喜收,喜欢张扬、热闹、显摆、夸大其辞,不喜欢收敛、安静、谦逊、实事求是。然而,天地自然之道却不管你喜欢不喜欢,“天下之草木随阳而生落”,当秋天到来的时候,它一定是万物凋零的状态,这个时候,你想崛起,你想加油,都只能“伐其本,坏其真”,于国、于家、于人都是如此,这一点并不难体会。如果说,夏至的到来最终还不能使我们领悟,阳气已经走到极限的话,那么,立秋就是再一次提醒,提醒我们在秋冬之季要注意养藏。养藏就是养阴,就是“无扰乎阳”,让阳好好地休息,所谓休生养息,通过这个过程,使我们在工作学习中消耗的精神体力得到增强,重新恢复精力充沛的状态。如果阳气蓄养的这个过程被人为地破坏了,那么,阳气的根本也就被动摇了,基础就不牢固了,到了来年,需要阳气发挥作用的时候,它却发挥不了作用,万物得不到阳气的能量,整个秩序就被打乱了。那时,天灾、人祸就都要降临了。这绝非危言耸听!立秋的启示

解玺璋

不难懂,难的是不容易做到。人之常情,喜阳不喜阴,喜放不喜收,喜欢张扬、热闹、显摆、夸大其辞,不喜欢收敛、安静、谦逊、实事求是。然而,天地自然之道却不管你喜欢不喜欢,“天下之草木随阳而生落”,当秋天到来的时候,它一定是万物凋零的状态,这个时候,你想崛起,你想加油,都只能“伐其本,坏其真”,于国、于家、于人都是如此,这一点并不难体会。如果说,夏至的到来最终还不能使我们领悟,阳气已经走到极限的话,那么,立秋就是再一次提醒,提醒我们在秋冬之季要注意养藏。养藏就是养阴,就是“无扰乎阳”,让阳好好地休息,所谓休生养息,通过这个过程,使我们在工作学习中消耗的精神体力得到增强,重新恢复精力充沛的状态。如果阳气蓄养的这个过程被人为地破坏了,那么,阳气的根本也就被动摇了,基础就不牢固了,到了来年,需要阳气发挥作用的时候,它却发挥不了作用,万物得不到阳气的能量,整个秩序就被打乱了。那时,天灾、人祸就都要降临了。这绝非危言耸听!

 

不难懂,难的是不容易做到。人之常情,喜阳不喜阴,喜放不喜收,喜欢张扬、热闹、显摆、夸大其辞,不喜欢收敛、安静、谦逊、实事求是。然而,天地自然之道却不管你喜欢不喜欢,“天下之草木随阳而生落”,当秋天到来的时候,它一定是万物凋零的状态,这个时候,你想崛起,你想加油,都只能“伐其本,坏其真”,于国、于家、于人都是如此,这一点并不难体会。如果说,夏至的到来最终还不能使我们领悟,阳气已经走到极限的话,那么,立秋就是再一次提醒,提醒我们在秋冬之季要注意养藏。养藏就是养阴,就是“无扰乎阳”,让阳好好地休息,所谓休生养息,通过这个过程,使我们在工作学习中消耗的精神体力得到增强,重新恢复精力充沛的状态。如果阳气蓄养的这个过程被人为地破坏了,那么,阳气的根本也就被动摇了,基础就不牢固了,到了来年,需要阳气发挥作用的时候,它却发挥不了作用,万物得不到阳气的能量,整个秩序就被打乱了。那时,天灾、人祸就都要降临了。这绝非危言耸听!

昨天是二十四节气中的立秋。悲哉,秋之为气也,草木摇落而尽衰。秋天一到,肃杀之气横扫田野山川,“草拂之而色变,木遭之而叶脱”。这种景象,在自然界是一种客观的规律和表现,所谓“草木无情,有时飘零”;但是人则很难达到“零度写作”的境界,“人为动物,惟物之灵,百忧感其心,万事劳其形,有动于中,必摇其精”,所以,自古以来,诗人文人的伤春悲秋之作比比皆是。

 

不难懂,难的是不容易做到。人之常情,喜阳不喜阴,喜放不喜收,喜欢张扬、热闹、显摆、夸大其辞,不喜欢收敛、安静、谦逊、实事求是。然而,天地自然之道却不管你喜欢不喜欢,“天下之草木随阳而生落”,当秋天到来的时候,它一定是万物凋零的状态,这个时候,你想崛起,你想加油,都只能“伐其本,坏其真”,于国、于家、于人都是如此,这一点并不难体会。如果说,夏至的到来最终还不能使我们领悟,阳气已经走到极限的话,那么,立秋就是再一次提醒,提醒我们在秋冬之季要注意养藏。养藏就是养阴,就是“无扰乎阳”,让阳好好地休息,所谓休生养息,通过这个过程,使我们在工作学习中消耗的精神体力得到增强,重新恢复精力充沛的状态。如果阳气蓄养的这个过程被人为地破坏了,那么,阳气的根本也就被动摇了,基础就不牢固了,到了来年,需要阳气发挥作用的时候,它却发挥不了作用,万物得不到阳气的能量,整个秩序就被打乱了。那时,天灾、人祸就都要降临了。这绝非危言耸听!我们的先人不仅把一年分为春、夏、秋、冬四季,而且分为二十四个节气。有一首歌谣把这些节气都囊括进来:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”立秋,居于秋季的六个节气之首,一般认为,秋天就是从这时开始的。为什么会有春、夏、秋、冬一年四季这种变化呢?按照先人的解释,恰是阴阳的消长造成的。阴阳是中国思想的核心,就四季而言,春夏为阳,秋冬为阴。《素问》中就有“阳生阴长,阳杀阴藏”的说法,就是讲一年里阴阳变化以及万物生长的情况。阳生阴长是讲春夏的变化,春季到来,白日渐长,气温渐高,阳气也不断增长。而阴则随着“阳化气”逐渐成形,演化为世间万物枝繁叶茂、欣欣向荣的景象。过去有一首歌唱道:“大海航行靠舵手,万物生长靠太阳。”这是符合阴阳之道的,作为比兴,也还算恰当;但最后所唱“毛泽东思想是不落的太阳”,就违反了天地自然之道,阴阳变化之道。太阳的东升西落,周而复始,是大自然的客观规律,我们不能视而不见。

不难懂,难的是不容易做到。人之常情,喜阳不喜阴,喜放不喜收,喜欢张扬、热闹、显摆、夸大其辞,不喜欢收敛、安静、谦逊、实事求是。然而,天地自然之道却不管你喜欢不喜欢,“天下之草木随阳而生落”,当秋天到来的时候,它一定是万物凋零的状态,这个时候,你想崛起,你想加油,都只能“伐其本,坏其真”,于国、于家、于人都是如此,这一点并不难体会。如果说,夏至的到来最终还不能使我们领悟,阳气已经走到极限的话,那么,立秋就是再一次提醒,提醒我们在秋冬之季要注意养藏。养藏就是养阴,就是“无扰乎阳”,让阳好好地休息,所谓休生养息,通过这个过程,使我们在工作学习中消耗的精神体力得到增强,重新恢复精力充沛的状态。如果阳气蓄养的这个过程被人为地破坏了,那么,阳气的根本也就被动摇了,基础就不牢固了,到了来年,需要阳气发挥作用的时候,它却发挥不了作用,万物得不到阳气的能量,整个秩序就被打乱了。那时,天灾、人祸就都要降临了。这绝非危言耸听! 

秋冬的变化也是这样。《素问》以“阳杀阴藏”概括秋冬的变化,这种变化的最大特点就是收敛、收藏。如果说春夏的阳生指的是阳的释放,能量的释放,那么,这里的阳杀,则一定是指阳的收敛、收藏。《辞海》对立秋的解释就是:“揪也,物于此而揪敛也。”揪就有收聚的意思。因为,任何能量的释放都不可能没有节制地、无休止地进行下去,阳气也是这样,老是生发,老是释放,肯定不行,这不是长久之道。所以,生发、释放到一定程度的时候,就要逐渐地转入到收藏、收敛。这是一个重新积累能量的过程,经过不断的积累,重新达到极限,又开始新一年的生发、释放。没有这个过程,新的阳生就不能开始,生命也就终结了。这就是《素问》所讲的“重阳必阴,重阴必阳”。当然,随着阳气的肃杀,能量收藏起来了,天地万物得不到阳气的供给,万物的生长也就趋于停止了,我们所看到的秋冬的景象就是这样,这在北方犹为明显,“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜”,当万物凋零而枯萎的时候,我们知道,天地万物已经进入了收藏的状态。

 

立秋这一天,一切都还刚刚开始。我们从专门描述一年阴阳变化的“十二消息卦”中可以看到,乾坤两卦为纯阳纯阴,其他十个卦都是阴阳爻混杂在一起的。乾卦为纯阳卦,是由两个纯阳的经卦重叠而成的,所以又称重阳卦;坤卦为纯阴卦,是由两个纯阴的经卦重叠而成的,所以又称重阴卦。夏至是在每年的五月(阴历),它所对应的是姤卦,而姤卦恰在纯阳的乾卦之后,这就是所谓“重阳必阴”。也就是说,夏至之至,不是到来的意思,而是极限的意思。夏至到了,阳气的释放就达到了极限,阳的收藏也就开始了。所以,对应夏至的姤卦,是由在上的五个阳爻和在下的一个阴爻构成的。从夏至的姤卦到立秋的否卦,中间还隔着遯卦,这期间阳爻不断减少而阴爻逐渐增多。到了否卦,恰由三个阳爻和一个阴爻重叠而成,而且是阳在上阴在下的排列方式。于是《素问》指出:“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以顺其根,故与万物浮沉于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。”不难懂,难的是不容易做到。人之常情,喜阳不喜阴,喜放不喜收,喜欢张扬、热闹、显摆、夸大其辞,不喜欢收敛、安静、谦逊、实事求是。然而,天地自然之道却不管你喜欢不喜欢,“天下之草木随阳而生落”,当秋天到来的时候,它一定是万物凋零的状态,这个时候,你想崛起,你想加油,都只能“伐其本,坏其真”,于国、于家、于人都是如此,这一点并不难体会。如果说,夏至的到来最终还不能使我们领悟,阳气已经走到极限的话,那么,立秋就是再一次提醒,提醒我们在秋冬之季要注意养藏。养藏就是养阴,就是“无扰乎阳”,让阳好好地休息,所谓休生养息,通过这个过程,使我们在工作学习中消耗的精神体力得到增强,重新恢复精力充沛的状态。如果阳气蓄养的这个过程被人为地破坏了,那么,阳气的根本也就被动摇了,基础就不牢固了,到了来年,需要阳气发挥作用的时候,它却发挥不了作用,万物得不到阳气的能量,整个秩序就被打乱了。那时,天灾、人祸就都要降临了。这绝非危言耸听!现在常讲天人合一,这个“一”,就是自然的、客观的规律。天与人都不能违背这个规律,而要顺应这个规律,也就是该释放的时候释放,该收藏的时候收藏,这是天地万物的根本。圣人所以为圣人,就是懂得春夏有养生养长之道,以养阳气;秋冬有养收养藏之道,以养阴气。我想,治理国家和健康身体,都不能离开此道。

、释放到一定程度的时候,就要逐渐地转入到收藏、收敛。这是一个重新积累能量的过程,经过不断的积累,重新达到极限,又开始新一年的生发、释放。没有这个过程,新的阳生就不能开始,生命也就终结了。这就是《素问》所讲的“重阳必阴,重阴必阳”。当然,随着阳气的肃杀,能量收藏起来了,天地万物得不到阳气的供给,万物的生长也就趋于停止了,我们所看到的秋冬的景象就是这样,这在北方犹为明显,“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜”,当万物凋零而枯萎的时候,我们知道,天地万物已经进入了收藏的状态。立秋这一天,一切都还刚刚开始。我们从专门描述一年阴阳变化的“十二消息卦”中可以看到,乾坤两卦为纯阳纯阴,其他十个卦都是阴阳爻混杂在一起的。乾卦为纯阳卦,是由两个纯阳的经卦重叠而成的,所以又称重阳卦;坤卦为纯阴卦,是由两个纯阴的经卦重叠而成的,所以又称重阴卦。夏至是在每年的五月(阴历),它所对应的是姤卦,而姤卦恰在纯阳的乾卦之后,这就是所谓“重阳必阴”。也就是说,夏至之至,不是到来的意思,而是极限的意思。夏至到了,阳气的释放就达到了极限,阳的收藏也就开始了。所以,对应夏至的姤卦,是由在上的五个阳爻和在下的一个阴爻构成的。从夏至的姤卦到立秋的否卦,中间还隔着遯卦,这期间阳爻不断减少而阴爻逐渐增多。到了否卦,恰由三个阳爻和一个阴爻重叠而成,而且是阳在上阴在下的排列方式。于是《素问》指出:“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以顺其根,故与万物浮沉于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。”现在常讲天人合一,这个“一”,就是自然的、客观的规律。天与人都不能违背这个规律,而要顺应这个规律,也就是该释放的时候释放,该收藏的时候收藏,这是天地万物的根本。圣人所以为圣人,就是懂得春夏有养生养长之道,以养阳气;秋冬有养收养藏之道,以养阴气。我想,治理国家和健康身体,都不能离开此道。这个道理并 

这个道理并不难懂,难的是不容易做到。人之常情,喜阳不喜阴,喜放不喜收,喜欢张扬、热闹、显摆、夸大其辞,不喜欢收敛、安静、谦逊、实事求是。然而,天地自然之道却不管你喜欢不喜欢,“天下之草木随阳而生落”,当秋天到来的时候,它一定是万物凋零的状态,这个时候,你想崛起,你想加油,都只能“伐其本,坏其真”,于国、于家、于人都是如此,这一点并不难体会。如果说,夏至的到来最终还不能使我们领悟,阳气已经走到极限的话,那么,立秋就是再一次提醒,提醒我们在秋冬之季要注意养藏。养藏就是养阴,就是“无扰乎阳”,让阳好好地休息,所谓休生养息,通过这个过程,使我们在工作学习中消耗的精神体力得到增强,重新恢复精力充沛的状态。如果阳气蓄养的这个过程被人为地破坏了,那么,阳气的根本也就被动摇了,基础就不牢固了,到了来年,需要阳气发挥作用的时候,它却发挥不了作用,万物得不到阳气的能量,整个秩序就被打乱了。那时,天灾、人祸就都要降临了。这绝非危言耸听!

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